Hay algo podrido en Dinamarca, sentencia el pr\u00edncipe Hamlet, cuando ya sabe que indefectiblemente tendr\u00e1 que tomar cartas en el asunto. Los psicoanalistas podemos optar por la pr\u00e9dica pastoral adaptativa y moralizante para seguir jugando a la cl\u00e1sica indolencia, o responder \u00e9ticamente desde una toma de posici\u00f3n, para sostener que la vida no puede ponerse en pausa y que el deseo no admite ning\u00fan tipo de suspensi\u00f3n. Efectivamente la peste recorre el mundo con una velocidad asombrosa y con una extrema voracidad, heredera directa del capitalismo salvaje y del recontra podrido mundo financiero, ha arribado en vuelos de primera clase, en corbatas y portafolios de los afortunados hombres de negocios y no en barcazas de africanos. Tampoco lleg\u00f3 escondida entre las manos de bolivianos y paraguayos que construyen esas torres suntuosas, donde se escondieron y luego volaron los d\u00f3lares, que tendremos que pagar con miseria \u00bfAcaso no hace ya m\u00e1s de tres d\u00e9cadas que el planeta se ve asolado por el DIOS oscuro del mercado? Efectivamente, una desmesura despiadada y brutal desconoce lo esencial de la vida y de la condici\u00f3n humana. Y eso que el Charly, ya nos avis\u00f3 en los 80:<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 importan ya tus ideales?
\n\u00bfQu\u00e9 importa tu canci\u00f3n?
\nLa grasa de las capitales
\ncubre tu coraz\u00f3n.<\/p>\n
Desde esto que padecemos y sufrimos desde hace d\u00e9cadas, donde vimos nuevamente incrementarse nuestra deuda, hasta el punto de tornarse nuevamente impagable, ahora nos vemos asolados por el pavor, el p\u00e1nico y la incertidumbre. Y aqu\u00ed una vez m\u00e1s el mundo terror\u00edfico medi\u00e1tico nos impone una falsa dicotom\u00eda. No digo la salud o el trabajo, ya que eso queda eludido y adem\u00e1s porque la salud es el trabajo, si no la nefasta dualidad entre la vida y la econom\u00eda.\u00a0 \u00a1Como si no supi\u00e9ramos que la maldita econom\u00eda se ha llevado puesta millones de vidas!.<\/p>\n
Trabajadores de la salud –que no desconocemos el dolor de la existencia y las dificultades enormes que conlleva la vida cotidiana-\u00a0 sabemos que tenemos que articular y tratar de ligar el necesario aislamiento preventivo y sanitario con las condiciones de cada padecimiento subjetivo. Debemos cuidar la vida, pero eso no es solamente el cuidado org\u00e1nico y sanitario de los cuerpos, necesitamos resituar que lo real de la vida es el empuje, la apuesta, el deseo y las diversas y variadas maneras de gozar de la existencia. Por lo tanto no se trata solamente de cuidar el cuerpo como si fuese ya una promesa cadav\u00e9rica, como la cruel prohibici\u00f3n a los septuagenarios, olvidando incre\u00edblemente que si alguien lleg\u00f3 a esa edad y puede hoy, cuidarse y abastecerse a s\u00ed mismo, es porque lo ha sabido hacer y sostener por m\u00e1s de siete d\u00e9cadas. \u00bfPor qu\u00e9 m\u00e1s que encerrarlo y condenarlo, no le preguntamos y aprendemos?<\/p>\n
Nuestro cuerpo no es meramente biol\u00f3gico, por eso hablamos y necesitamos escucharnos, por eso jugamos, creamos y tenemos sexo (m\u00e1s all\u00e1 del instinto). Y ya sabemos en nuestra historia lo que implic\u00f3 la dominaci\u00f3n y el sometimiento de los cuerpos en los reg\u00edmenes fascistas. Por lo tanto, ese cuerpo que tanto cuidamos, que debemos aislar y proteger (y estoy absolutamente de acuerdo con las medidas preventivas que se vienen tomando), no puede de ninguna manera reducirse a un control biopol\u00edtico, ya que aquello que pretendemos salvaguardar es un cuerpo que quiere vivir y eso debe ser atendido y respetado hoy m\u00e1s que nunca. Es el empuje de la vida y hacia la vida lo que nos mantiene vivos.<\/p>\n
Estamos agujereados, perforados, devastados y lo real de la peste nos puede dejar en una actitud doliente y pasiva, donde nos refugiemos en los aspectos m\u00e1s siniestros y donde nuestra humanidad se desdibuje en un largo y lento penar. Desde nuestra pr\u00e1ctica de escuchar el\u00a0pathos humano\u00a0(sufrimiento, aflicci\u00f3n, afecto), tenemos experiencia en sobrellevar momentos de desrealizaci\u00f3n, despersonalizaci\u00f3n y extra\u00f1amiento, que suelen ser directamente mort\u00edferos y mortificantes cada vez que se los transita sin ninguna contenci\u00f3n, cuando no se hace lugar al factor extremadamente mediador de la palabra y no se perfila una direcci\u00f3n en la cura.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s estamos comprobando que la ciencia (pese a su notable avance y al gran esfuerzo que est\u00e1n haciendo cient\u00edficos de todo el mundo) puede ser insuficiente y que todo nuestro sistema simb\u00f3lico puede colapsar, al no encontrar una soluci\u00f3n acertada y eficaz.<\/p>\n
Tanatos se ha soltado y se ha desatado con toda su furia destructora y homicida. Y ante la necedad (prenda predilecta del mundo de los negocios que no quiere parar) es importante sostener lo necesario y desde nuestra pr\u00e1ctica en psicoan\u00e1lisis lo necesario se articula a las distintas vertientes del amor.<\/p>\n
Por eso quiero empezar por el amor hac\u00eda lo comunitario. Aqu\u00ed pretendo detenerme en un aspecto esencial a nuestra Am\u00e9rica y las situaciones de pobreza y de extrema pobreza. Mientras en la clase media y en aquellos sectores que pueden seguir sosteniendo un trabajo (ese que dignifica al hombre) se ahondan la incertidumbre y el espanto, v\u00edctimas directas del poderoso negocio que opera desde los medios para \u201cvender p\u00e1nico\u201d. Ante la falta de contenci\u00f3n necesaria que siempre aporta el afuera (el mundo socio cultural en el que cada uno desarrolla su vida y adem\u00e1s le encuentra cierto sentido), se disparan el aburrimiento, el tedio, la sensaci\u00f3n de encierro (ahogo, fastidio), como as\u00ed tambi\u00e9n la contracara del baj\u00f3n: la ira, la violencia, la intolerancia, la alterabilidad. Y que todos ellos son equivalentes de la angustia, por eso, lejos de silenciarla, nos ofrecemos a trabajar y a situarla como tal, para que aprehendamos a saber hacer con ella, para sostener lo esencial que resultan para la experiencia humana el vac\u00edo y el silencio (estructurales a la creaci\u00f3n, al arte y a la invenci\u00f3n).<\/p>\n
Estamos en un momento propicio para saber hacer con el ocio, justamente sin NEGO- OCIOS (negaci\u00f3n del ocio). Pero tambi\u00e9n tenemos ese otro lugar, donde directamente NO hay adentro (y ni siquiera es una cuesti\u00f3n de casa o de hogar). En la clase media, en el adentro est\u00e1 el afuera (hoy un afuera absolutamente enrarecido y extra\u00f1o). En cambio, en otros sectores, en el adentro puede comenzar el abismo. Propongo entonces que hay que inventar otros modos de un adentro, contemplando lo comunitario, no se puede crear un adentro sin la eficacia de un colectivo. Ah\u00ed podr\u00edamos contar con parroquias, vecinales, centros comunitarios, clubes. Lugares donde se pueda sostener un ADENTRO, donde nos cuidemos, nos respetemos y podamos situarnos en un lugar bien distinto del habitual de la segregaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n y la discriminaci\u00f3n. Y por \u00faltimo sabiendo que la escuela es crucial en la vida de estos ni\u00f1os, no solamente por factores culturales, sociales, alimentarios y sanitarios, sino y fundamentalmente porque es el \u00fanico modo en que estos ni\u00f1os puedan arribar a condiciones que impliquen cierta equidad. Podemos pensar tambi\u00e9n en algo urgente para que ese ni\u00f1o no se nos pierda en ese lugar de desapropiaci\u00f3n (sin casa y sin escuela).<\/p>\n
Estoy invitando entonces a mis colegas, a mis compa\u00f1eros artistas y al diverso campo de la intelectualidad, a responsabilizarnos y a responder desde las tres vertientes del amor, tal como nos ense\u00f1aron los griegos.<\/p>\n
\u00c1gape,\u00a0que los latinos tradujeron como CARIDAD, y que es el amor que cobra esp\u00edritu en la acci\u00f3n comunitaria y transformadora, en la vigencia del estatuto preciso y claro del pr\u00f3jimo.<\/p>\n
Philia,\u00a0que en nuestra cultura tiene el hermoso t\u00e9rmino de compa\u00f1ero\/compa\u00f1era\u00a0 y donde se trata del amor al semejante, por eso quiero recordar a Eladia Bl\u00e1zquez:<\/p>\n
Es un asombro, tener tu hombro
\nY es un milagro la ternura…
\n\u00a1Sentir tu mano fraternal!
\nSaber que siempre para vos…
\n\u00a1El bien es bien y el mal es mal!<\/p>\n
Y por supuesto el\u00a0Eros,\u00a0donde reina la met\u00e1fora, la creaci\u00f3n y la diferencia, donde no se trata del ideal \u201cromantiquero\u201d que con dos hay que hacer uno, sino de esa tensi\u00f3n amorosa del dos, que en su b\u00fasqueda imposible solo hace estallar al UNO y as\u00ed comienzan todas las maravillas y se renace cada vez. Como solemos pedir en cada magia del encuentro: \u201cuna vez m\u00e1s\u201d \u201ct\u00f3cala de nuevo\u201d y por supuesto la voz de cada ni\u00f1o (que recordemos, sufren en cautiverio y sufren mucho) pidiendo el edificante y glorioso: \u201cOta ve\u201d.<\/p>\n
Por\u00a0Sabatino Cacho Palma (*)<\/p>\n
(*) Psicoanalista. Director y dramaturgo teatral. Miembro fundador de Haeresis \u00abencuentros de analistas en formaci\u00f3n\u00bb<\/p>\n
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