La pandemia por dise\u00f1os globales o por descuidos locales nos forz\u00f3 a revisar mucho de lo que d\u00e1bamos por sentado. La lista es larga, aqu\u00ed me limito a dos asuntos interrelacionados: la libertad y el Estado-naci\u00f3n.<\/p>\n
Ni bien los Estados nacionales comenzaron a establecer controles y regulaciones para evitar la propagaci\u00f3n del virus, surgieron las disidencias. Personas que conocemos y con las que conversamos, tambi\u00e9n art\u00edculos de opini\u00f3n, comenzaron a se\u00f1alar la restricci\u00f3n de libertades. Algunos y algunas atienden a su libertad individual. Otros alertan o acusan a los Estados de tomar la pandemia como una excusa para el autoritarismo. En el \u00e1mbito pol\u00edtico, voces neoliberales advierten que el exceso de Estado atenta contra la globalizaci\u00f3n (su dise\u00f1o neoliberal) al tiempo que cae en el populismo. Veamos.<\/p>\n
La autoridad estatal tiene varias caras. Una es la cara del Estado dictatorial militar, capitaneado por ejemplo por Jorge Videla o Augusto Pinochet, y otra muy distinta es el ejercicio de la autoridad consultativa estadual que sit\u00faa la vida sobre la econom\u00eda y la restricci\u00f3n temporaria de la libertad individual.<\/p>\n
Por otro lado, la libertad tiene tambi\u00e9n varias caras. Una la tuvo durante la construcci\u00f3n de Estados-nacionales seculares y liberales, desde sus fundaciones a fines del siglo XVIII y durante el XIX, en Europa Occidental y Estados Unidos. Y otra muy distinta es la m\u00e1scara de la libertad del mercado, m\u00e1s que de la gente, propiciada por la mutaci\u00f3n de la ideolog\u00eda liberal a la neoliberal. La confusi\u00f3n hoy es perniciosa.<\/p>\n
En paralelo a la funci\u00f3n estatal, la sociedad civil tiene sus propias organizaciones en defensa de la libertad y la democracia. Una de ellas es la Fundaci\u00f3n Internacional de la Libertad, complementaria, directa o indirectamente, de la Open Society Foundation para la defensa de la democracia. La presidencia de la primera la detenta Mario Vargas Llosa. La conducci\u00f3n de la segunda est\u00e1 en manos de George Soros. Soros deriv\u00f3 su pol\u00edtica de su maestro, Karl Popper. Las ideas de Popper est\u00e1n plasmadas en\u00a0La sociedad abierta y sus enemigos\u00a0(1945). Popper es un ancla tambi\u00e9n para Vargas Llosa. En su reciente libro\u00a0La llamada de la tribu\u00a0(2018), Vargas Llosa construye una tribu de varones ilustres paladines de la libertad que incluye –pero no s\u00f3lo– a Adam Smith, Friedrich von Hayek y Raymond Aron. Si no prestamos mucha atenci\u00f3n, no nos damos cuenta de que la idea liberal de la libertad individual se desplaz\u00f3 hacia la idea neoliberal de la libertad de mercado. El \u201cindividuo\u201d qued\u00f3 preso sin darse cuenta en la libertad mercantil.<\/p>\n
\u201cIndividuo\u201d no es un concepto universal. Ninguna de las civilizaciones que florecieron en el planeta desde la Era Axial (unos 7 mil a\u00f1os AC) privilegi\u00f3 esta idea. Se daba por sentado que las personas necesitaban de otras personas, que vivir era vivir en comunidad. Estas civilizaciones comenzaron a ser transformadas por las intervenciones occidentales que llevaban la misi\u00f3n de \u201cconversi\u00f3n\u201d. Primero al cristianismo y luego a las ideas de civilizaci\u00f3n y progreso y libertad individual. Todas ideas ajenas a las civilizaciones que Occidente invad\u00eda.<\/p>\n
La idea de \u201cindividuo\u201d surgi\u00f3 en el Renacimiento europeo y se consolid\u00f3 en la Ilustraci\u00f3n. El individuo era tal por sus derechos de ciudadan\u00eda en un Estado-naci\u00f3n. De all\u00ed en m\u00e1s hasta hoy los no-ciudadanos (inmigrantes y refugiados) son marginados en nombre del la soberana ciudadan\u00eda del individuo. Jean Paul-Sartre resumi\u00f3 la idea en el ep\u00edgrafe de su novela\u00a0La N\u00e1usea\u00a0(1938): \u201cEra una persona sin importancia colectiva, exactamente un individuo.\u201d El cuidado y lo comunal fueron arrasados por la competencia y la individualidad.<\/p>\n
El \u201cEstado de cuidado\u201d es un concepto que surge de las condiciones impuestas por la pandemia. Rita Segato imagin\u00f3 un concepto importante: \u201cEstado materno\u201d. El Estado materno no es igual al \u201cEstado de bienestar\u201d ni al \u201cEstado socialista\u201d. Ni menos a\u00fan a un Estado feminista. El \u201cEstado materno\u201d presupone una teor\u00eda pol\u00edtica que no se encuentra en la larga lista que va desde Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles hasta Leo Strauss. Rita Segato, sin t\u00e9rminos de comparaci\u00f3n en la teor\u00eda pol\u00edtica occidental (no hay otra que compita con ella), sugiri\u00f3 para describir el Estado argentino de la primera mitad del siglo XXI la idea de Estado materno.<\/p>\n
Un Estado de cuidado requiere la colaboraci\u00f3n de la sociedad pol\u00edtica, no de la sociedad civil. La sociedad pol\u00edtica es un concepto de corta historia. Aqu\u00ed lo empleo en un sentido espec\u00edfico complementario al de Estado materno. La responsabilidad de la sociedad pol\u00edtica no ser\u00eda la de oponerse al Estado sino, siendo cr\u00edtica (en un sentido kantiano), la de trabajar junto al Estado para el bien comunal\/social. Un Estado materno que cuida la naci\u00f3n pone a la salud, la educaci\u00f3n y la alimentaci\u00f3n primero, y en segundo plano al beneficio econ\u00f3mico de bancos, corporaciones, intereses medi\u00e1ticos y usuras tecnol\u00f3gicas. Los objetivos del Estado materno deben ser sostener econom\u00edas sustentables y no apoyar ni el desarrollo salvaje ni el llamado \u00abdesarrollo sustentable\u00bb.<\/p>\n
La libertad en el Estado materno ser\u00e1 libertad concertada, comunal y no individual. Tal horizonte no ser\u00e1 del agrado de corporaciones, bancos y medios de comunicaci\u00f3n afines, para los que libertad individual y libertad econ\u00f3mica son lo mismo. La Fundaci\u00f3n Internacional de la Libertad que preside Mario Vargas Llosa y la Open Society Foundation que fund\u00f3 y gestiona George Soros son dos paladines de esta confusi\u00f3n.<\/p>\n
Por\u00a0Walter Mignolo
\n* Walter Mignolo es semi\u00f3logo y profesor de Duke University (EE.UU.).<\/p>\n
La pandemia por dise\u00f1os globales o por descuidos locales nos forz\u00f3 a revisar mucho de lo que d\u00e1bamos por sentado. La lista es larga, aqu\u00ed me limito a dos asuntos interrelacionados: la libertad y el Estado-naci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":102292,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[21],"class_list":["post-102291","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opiniones","tag-argentina"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=102291"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/102291\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media\/102292"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=102291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=102291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=102291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}