La peste causa una desgracia. Con su infecci\u00f3n apena a los seres humanos en casi todos sus espacios. En muy poco tiempo el dolor de la pandemia se cuenta a escala global. M\u00e1s de 10.000.000 de infectados y cerca de 500.000 muertes en todo el mundo.<\/p>\n
La lecci\u00f3n que surgir\u00e1 de los tiempos de la peste ser\u00e1 que no basta con no hacerse da\u00f1o y proteger el individualismo. Hay que guiarse por el conocimiento cient\u00edfico y ser solidario siempre que se pueda, en un marco de profundo e inmarcesible respeto al otro. Un repertorio normativo fundamental para las bases m\u00ednimas del desarrollo de la vida de nuestra especie. Porque sin solidaridad no hay campo para contener el da\u00f1o provocado por la desgracia natural de la peste inclemente.<\/p>\n
La covid-19 no plantea un dilema entre el derecho a la salud y los intereses econ\u00f3micos y financieros. La existencia con vida es el fundamento de todo el Derecho del Estado constitucional. No hay argumento o tesis que pueda capitalizarse frente a la protecci\u00f3n y al sost\u00e9n de la vida humana con dignidad. La vida es suprema. Tal supremac\u00eda no puede ni debe ser enjuiciada; all\u00ed donde principie una discusi\u00f3n sobre la primac\u00eda inalterable e inmarcesible de la vida humana se intentar\u00e1 su devaluaci\u00f3n o entierro.<\/p>\n
Las decisiones del Presidente de la Rep\u00fablica en el \u00e1mbito de la emergencia generada por la desgracia natural, hasta el momento, han sido correctas y adecuadas a la Constituci\u00f3n federal. No obstante, deben ser siempre escrutadas detenida y rigurosamente. Con seguridad el Congreso convalidar\u00e1 la actuaci\u00f3n presidencial de rango legislativo. Sin hacer profec\u00edas la tarea jurisdiccional se encaminar\u00e1 por el camino de los caminos.<\/p>\n
Cuando termine la desgracia natural, se encuentre la vacuna y se la distribuya y aplique como un \u201cbien fundamental\u201d de la humanidad, quedar\u00e1 expuesto con patetismo el drama de los excluidos del reparto. En el curso del drama, no dejo de pensar en la fin\u00edsima iron\u00eda que describe el orgullo de la ciudadan\u00eda, en tanto para los pobres consiste en sostener y conservar a los ricos en su poder y en su ociosidad. Dentro de ese marco, tienen que trabajar por imperativo de la majestuosa igualdad de las leyes, que proh\u00edben lo mismo al rico que al pobre, dormir bajo los puentes, mendigar y robar un pedazo de pan.<\/p>\n
Los excluidos no poseen los recursos suficientes para cuidar su salud, recursos que s\u00ed tienen los incluidos. Estos privilegiados, adem\u00e1s, cuentan con fuentes de ingresos, razonables y suficientes, para soportar la trama del malestar y sus consecuencias. Aquellos solamente tienen su vida, la que se encuentra debilitada porque el pan cotidiano ha quedado, circunstancialmente, fuera de su alcance.<\/p>\n
La crisis generada por la peste global demuestra que, en principio, s\u00f3lo los pa\u00edses \u201cmuy desarrollados\u201d \u2012y hasta determinado punto\u2012 poseen infraestructura, conocimientos, personal profesional e instrumentos relativamente suficientes para enfrentar al \u201cmal\u201d. A menos de un lustro para que se produjese la tan anunciada y \u201can\u00e1rquica singularidad\u201d que exhibir\u00eda a la inteligencia artificial en semejantes condiciones a la \u201cinteligencia humana\u201d, se corrobora, tambi\u00e9n, que el principio de incertidumbre sigue regiamente el gobierno y comando de la existencia de los seres humanos individuados en sus comunidades. Ellos, en especial sus gobernantes, deber\u00e1n comprender la importancia clave que poseen los estudios y las opiniones de los expertos en el cuidado y la planificaci\u00f3n de la salud, un modelo determinante para devaluar o extirpar la injusta exclusi\u00f3n social.<\/p>\n
El capitalismo econ\u00f3mico y financiero, con sus sesgos mundiales y hegemon\u00eda excluyente, ha introducido un salvajismo que vulnera, empobrece y por eso excluye a la mayor\u00eda de los humanos. \u00a1Una verdadera e impiadosa infecci\u00f3n! Por tanto, jugarse con decisi\u00f3n hacia un modelo de \u201csociedad inclusiva\u201d, cobija una afirmaci\u00f3n capital porque alienta el desarrollo humano sostenido y conglobado con el derecho a la vida individual y colectiva de la humanidad en el planeta.<\/p>\n
La b\u00fasqueda de la felicidad social es un camino eterno. Descreo de que pueda asimilarse o construirse una concepci\u00f3n objetiva, seg\u00fan la cual la justicia de un orden jur\u00eddico colme con satisfacci\u00f3n a todos los individuos de la comunidad. La naturaleza no hace iguales a todos los individuos; en consecuencia, es una tarea del Derecho constitucional intentar determinada equidad para aliviar, despejar o pulverizar las diferencias y que todos y todas podamos acceder al disfrute de la vida y sus bienes fundamentales. Sin caer vertiginosamente en el relativismo ni apelar a ninguna metaf\u00edsica, afirmo que la peste ha agudizado, en extremo, la pat\u00e9tica, desdichada e injusta exclusi\u00f3n de los pobres y vulnerables en el mundo. Nunca es triste la verdad, porque al fin de cuentas, gobernar es igualar.<\/p>\n
Por\u00a0Ra\u00fal Gustavo Ferreyra<\/p>\n
Ra\u00fal Gustavo Ferreyra es catedr\u00e1tico de Derecho Constitucional, Facultad de Derecho, Universidad de Buenos Aires (UBA).<\/p>\n
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