Investigadores del CONICET participaron de un trabajo que retrata las dificultades de comunidades de todo el pa\u00eds.<\/p>\n
Quinientas p\u00e1ginas, cien autores y 30 pueblos ind\u00edgenas relevados en menos de dos meses. Son los n\u00fameros que grafican un completo informe que acaba de darse a conocer por parte de grupos de investigaci\u00f3n en antropolog\u00eda del CONICET y universidades nacionales de todo el pa\u00eds. El trabajo se desprende del relevamiento del impacto de la medida social de aislamiento que el gobierno nacional solicit\u00f3 a la Unidad Coronavirus COVID-19 a mediados de marzo pasado y que revela la realidad de las comunidades ind\u00edgenas que habitan el suelo argentino en medio de una invisibilizaci\u00f3n hist\u00f3rica y reclamos territoriales, ling\u00fc\u00edsticos y culturales sostenidos, en algunos casos, desde hace m\u00e1s de un siglo.<\/p>\n
\u201cLos lineamientos bajo los cuales se pens\u00f3 el documento eran expresos: quer\u00edamos aclarar que no son sectores vulnerables, sino pueblos cuyos derechos han sido sistem\u00e1ticamente vulnerados; y tampoco se trata solamente de v\u00edctimas: son personas que tienen la capacidad de pensar, so\u00f1ar y organizarse, y eso les permite seguir existiendo a pesar de todo lo padecido\u201d, relata Liliana Tamagno, investigadora del CONICET actualmente jubilada y directora del Laboratorio de Investigaciones en Antropolog\u00eda Social de la Universidad Nacional de La Plata (LIAS, UNLP). Sus integrantes fueron invitados a participar por un equipo de la Universidad de Buenos Aires (UBA) liderado por el investigador del CONICET Sebasti\u00e1n Valverde, apenas la idea del informe empezaba a cobrar vida.<\/p>\n
Sorprendida por el grado de adhesi\u00f3n y concordancia que evidencian los aportes vertidos en el informe por cada grupo participante, Tamagno admite que al principio sinti\u00f3 cierta desconfianza en el \u00e9xito que pudiera tener un proyecto con tantos autores. \u201cSon docentes, investigadores y becarios que se acercaron porque quer\u00edan sumar el resultado de a\u00f1os de estudios. El producto es lo que nosotros entendemos como una construcci\u00f3n colectiva de conocimiento junto con los pueblos ind\u00edgenas, con quienes hemos realizado trabajo de campo durante d\u00e9cadas\u201d, repasa la especialista, y agrega: \u201cUn texto de esta extensi\u00f3n escrito colaborativamente entre cien personas excede lo que indican los protocolos acad\u00e9micos, como por ejemplo podr\u00eda encontrarse en un volumen firmado por una o dos personas, o en una recopilaci\u00f3n de cap\u00edtulos individuales\u201d.<\/p>\n
Titulado \u201cInforme ampliado: efectos socioecon\u00f3micos y culturales de la pandemia COVID-19 y del aislamiento social, preventivo y obligatorio en los pueblos ind\u00edgenas en Argentina. Segunda etapa, junio 2020\u201d, el trabajo incluye registros de comunidades que habitan las regiones Metropolitana, Pampeana, Noroeste, Noreste, Cuyo y Patagonia. La din\u00e1mica se bas\u00f3 en comunicaciones constantes a trav\u00e9s de conversaciones telef\u00f3nicas, redes sociales, la aplicaci\u00f3n WhatsApp y videollamadas con los referentes de cada pueblo para hacer un seguimiento de la cotidianidad en el contexto de pandemia en cuanto a problem\u00e1ticas de ambiente y salud, alimentaci\u00f3n, y acceso a la educaci\u00f3n, informaci\u00f3n y justicia. En todos los casos se describen situaciones de necesidad, especialmente de agua potable y elementos de higiene, dificultades econ\u00f3micas por la imposibilidad de salir a trabajar, y deserci\u00f3n escolar.<\/p>\n
\u201cEsta segunda parte no es un mero diagn\u00f3stico, sino que es un trabajo propositivo en el que se brindan recomendaciones y l\u00edneas de acci\u00f3n concretas para proceder ante este acontecimiento del COVID-19 que, insistimos, viene a profundizar muchas desigualdades que exist\u00edan previamente, as\u00ed como la criminalizaci\u00f3n y estigmatizaci\u00f3n hist\u00f3rica que sufren por su condici\u00f3n sociocultural\u201d, explica Sof\u00eda Silva, becaria de la UNLP e integrante del LIAS. Cabe mencionar que en la mayor\u00eda de los casos se trata de poblaciones migrantes, ya sea de otras provincias como de pa\u00edses lim\u00edtrofes, que han ido habitando la periferia de las ciudades, pero siempre en constante relaci\u00f3n con sus lugares de origen, lo que los habilita a reconocerse como pueblos m\u00e1s all\u00e1 de donde se encuentren.<\/p>\n
Para las autoras hay dos cuestiones fundamentales que quedan plasmadas a lo largo de todo el informe. \u201cEn primer lugar, cu\u00e1n fuerte impacta el COVID-19 en los pueblos ind\u00edgenas, las dificultades que atraviesan y los modos en que la crisis contribuye a ponerlas de relieve. Esto obliga a revisar trabajos antropol\u00f3gicos que se centran en la cultura, pero no tienen en cuenta las desigualdades sociales y de clase, cuando en realidad son aspectos inescindibles\u201d, se\u00f1ala Tamagno, y a\u00f1ade: \u201cSe habla de la necesidad de tener una educaci\u00f3n biling\u00fce o una salud intercultural tal cual lo dispone la legislaci\u00f3n, pero son pr\u00e1cticas dif\u00edciles de llevar a cabo en contextos de desigualdad. La interculturalidad por la que tanto se brega solo va a ser posible cuando se reviertan las inequidades. Es el \u00fanico modo ya que, si los medios o dispositivos de comunicaci\u00f3n son limitados, si no hay conectividad, si los maestros no tienen posibilidades de capacitarse, \u00bfc\u00f3mo se va a lograr un proceso de interacci\u00f3n y di\u00e1logo que implique a toda la sociedad?\u201d.<\/p>\n
El otro tema que aparece con claridad en el informe de comienzo a fin -coinciden las especialistas- es el del racismo. \u201cNos preguntamos por qu\u00e9 raz\u00f3n esta pr\u00e1ctica, que la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU) denuncia desde 1946, sigue presente\u201d, apunta Tamagno, y reflexiona en consonancia con la teor\u00eda del antrop\u00f3logo argentino radicado en M\u00e9xico, Eduardo Men\u00e9ndez, que la ha definido como el modo de relaci\u00f3n establecido por el capitalismo. \u201c\u00bfC\u00f3mo expropiar, explotar y hambrear al otro si no se lo supone inferior, si no se lo cosifica? Hay que entender la desigualdad como algo producido por el inter\u00e9s del gran capital que se hace realidad en los agronegocios, la miner\u00eda y el megaturismo que avanzan depredando y violentando la naturaleza, la vida y los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, a quienes no se valora como al resto de los ciudadanos\u201d, expresa.<\/p>\n
Para finalizar, las especialistas destacan algo constitutivo de las comunidades originarias que retrata su identidad m\u00e1s profunda. As\u00ed, se refieren a las formas de organizaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n sobre s\u00ed mismos, la vida humana y la naturaleza que tienen sus miembros. \u201cLos pensamientos hacia el futuro, lo que quieren para ellos, sus hijos y nietos. Ah\u00ed aparecen sus saberes y utop\u00edas, que siguen en pie a pesar de todas las expropiaciones, arrinconamientos y explotaciones sufridas. Ellos denuncian esas situaciones, pero tambi\u00e9n desean que se valoren los modos en que transmiten sus conocimientos de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u201d, sintetizan en alusi\u00f3n a un aspecto que no quieren dejar de mencionar: \u201cSin caer en una mirada rom\u00e1ntica, subrayamos el sentido de lo colectivo comunitario que los gu\u00eda y les permite seguir existiendo. El sentido de reciprocidad: la idea del dar y recibir, pensar en el otro y ser de alguna manera ese otro, resistiendo a la l\u00f3gica de la acumulaci\u00f3n y las leyes del mercado que organizan la sociedad individualista en la que vivimos\u201d. (Por Mercedes Benialgo – CONICET)<\/p>\n
El laboratorio que cumple su misi\u00f3n hace 30 a\u00f1os<\/p>\n
El Laboratorio de Investigaciones en Antropolog\u00eda Social de la Universidad Nacional de La Plata (LIAS) es un espacio que desarrolla investigaciones junto a pueblos ind\u00edgenas desde hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os, luego de comenzar con el acompa\u00f1amiento de familias qom migrantes en las periferias de las ciudades de La Plata, Buenos Aires y Rosario. Las l\u00edneas de investigaci\u00f3n \u201cEtnicidad\/ interculturalidad\/diversidad-desigualdad. Ind\u00edgenas en ciudad\u201d que dirige Liliana Tamagno y \u201cEtnograf\u00eda de procesos escolares en los distintos niveles formales\/ Pr\u00e1cticas escolares-Escolarizaci\u00f3n\/Educaci\u00f3n Ind\u00edgena\u201d que dirige Stella Maris Garc\u00eda, se complementan y enriquecen. Los avances de sus investigaciones se sintetizan en el Protocolo de Actuaci\u00f3n para Organismos Gubernamentales de la Provincia de Buenos Aires que reciben demandas de personas, comunidades y pueblos ind\u00edgenas por la efectivizaci\u00f3n de sus derechos del a\u00f1o 2017, redactado conjuntamente con referentes ind\u00edgenas.<\/p>\n
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