Ernesto \u00abChe\u00bb Guevara reneg\u00f3 de todos los arquetipos que le colocaron: el idealista, el marxista, el foquista; entre otros. Mir\u00f3 hacia el futuro buscando un camino para la humanidad. Su lucha en Cuba y Bolivia.<\/p>\n
Los a\u00f1os pasan y el Che Guevera\u00a0queda como el si fuera el eternauta y lo hubiera inventado\u00a0H\u00e9ctor Oesterheld. Siempre igual y siempre distinto. Porque las \u00e9pocas eligen del Che lo que prefieren. Sobre ese fondo del luchador contra la injusticia, a fines de los ’50 se lo quiso equiparar a un comando civil antiperonista, en los ’60 fue el aventurero y el guerrillero heroico, el foco ejemplar, la conciencia y la voluntad como motor, es la lucha contra las dictaduras y por el socialismo y es el promotor de los est\u00edmulos morales sobre los materiales en la vida de los seres humanos. Es el idealista, el marxista, el foquista.\u00a0El Che es uno y mil, pero en todos encarna el impulso ancestral de la humanidad de rebelarse ante las injusticias, el impulso sobre el que cabalga la esperanza, sin la cual es imposible la vida.<\/p>\n
El mismo Che reneg\u00f3 de algunos de esos estereotipos. Por lo menos, eso qued\u00f3 plasmado en su larga carta de respuesta a Ernesto S\u00e1bato cuando el escritor le pregunt\u00f3 si los barbudos que bajaban de Sierra Maestra para derrocar a Batista pod\u00edan equipararse a los que hab\u00edan derrocado a Per\u00f3n. Y la respuesta del Che fue un rechazo furibundo en el que hace una reivindicaci\u00f3n del peronismo como movimiento antimperialista y popular, aunque deja entrever sus dudas con Per\u00f3n.<\/p>\n
Y m\u00e1s o menos lo mismo le dijo a su madre Celia en la carta que le envi\u00f3 tras el derrocamiento de Per\u00f3n. Las dos cartas y otros textos del Che, donde se refiere al peronismo, fueron publicadas en un libro muy interesante de Norberto Galasso donde el Che, a contrapelo de la mayor\u00eda de la izquierda argentina de la \u00e9poca –que era antiperonista–, hace una lectura del peronismo como movimiento nacionalista y popular y subraya los aspectos positivos y las limitaciones que le ve\u00eda.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n fue producto de una \u00e9poca. El Che foquista qued\u00f3 atrapado en el remolino de su momento hist\u00f3rico. Es el Che de \u201cLa guerra de guerrillas\u201d donde repite un esquema casi elemental que era producto de un momento espec\u00edfico y un pa\u00eds muy particular. Pero esa misma idea llevada a la forma del relato literario en \u201cLos relatos de la guerra revolucionaria\u201d, lo revela como escritor y lo rescata.<\/p>\n
A pesar de esas m\u00faltiples facetas, no hay ruptura en el camino que comenz\u00f3 el joven aventurero que en sus viajes abri\u00f3 los ojos a la realidad latinoamericana y se convirti\u00f3 en el guerrillero de Sierra Maestra, y m\u00e1s tarde ministro de la Revoluci\u00f3n y finalmente el comandante Ram\u00f3n en el Congo y Bolivia. M\u00e1s que ruptura, hay una l\u00ednea de ascenso vertiginoso impulsado por esa autoexigencia al compromiso y la solidaridad que el Che aplic\u00f3 en su vida y propon\u00eda para la construcci\u00f3n del Hombre Nuevo.<\/p>\n
Est\u00e1 la figura del Che antiburocr\u00e1tico, el que prefiri\u00f3 retomar la lucha en Bolivia y renunci\u00f3 a la vida acomodada del ministro.\u00a0Pero si el Che hubiera considerado que era m\u00e1s \u00fatil qued\u00e1ndose en Cuba, lo hubiera hecho. Como ministro impuls\u00f3 la movilizaci\u00f3n popular solidaria en las campa\u00f1as de trabajo voluntario y dio un debate profundo que influy\u00f3 en los movimientos revolucionarios de todo el planeta, al contraponer los est\u00edmulos morales en la producci\u00f3n frente a los est\u00edmulos materiales del capitalismo y del modelo sovi\u00e9tico.<\/p>\n
De la misma manera plante\u00f3 el internacionalismo de los gobiernos revolucionarios en un plano diferente al del mero intercambio comercial de conveniencia.\u00a0La idea del Hombre Nuevo\u00a0que forjar\u00eda las sociedades del futuro se public\u00f3 en el peri\u00f3dico uruguayo Marcha y\u00a0muestra una pr\u00e1ctica donde ya aparece la importancia que asignaba a los procesos culturales.<\/p>\n
Fueron debates que el Che perdi\u00f3 la mayor\u00eda de las veces porque la \u00e9poca impon\u00eda urgencias a los procesos revolucionarios. Pero esos debates dejaron herramientas, embriones, semillas de ideas que tomaron importancia con el tiempo, quiz\u00e1s ya no como parte del morral de un comandante guerrillero, sino como parte de la b\u00fasqueda de una opci\u00f3n al mundo del individualismo exacerbado, las injusticias y el poder de las corporaciones que plantea el capitalismo salvaje de la globalizaci\u00f3n neoliberal.<\/p>\n
Una parte de la humanidad valora a los que la valoran a ella, por eso la figura del Che trasciende y se renueva. La esperanza es una llama que se alimenta de la capacidad de los seres humanos para mejorar sus vidas como sociedad. Todas las acciones y las ideas del Che se basan en la confianza en la humanidad, en la naturaleza y la esencia de los seres humanos. Son valores que todav\u00eda resisten a la presi\u00f3n cultural hegem\u00f3nica que busca denigrarlos para naturalizar sociedades de cada vez menos mega-ricos y poderosos y cada vez m\u00e1s pobres y sumergidos.<\/p>\n
Es cada vez m\u00e1s dif\u00edcil asegurar, como en la \u00e9poca del Che, que la humanidad marcha hacia un futuro socialista y hasta se puede dudar si llegar\u00e1 siquiera a un futuro mejor. Y m\u00e1s a\u00fan: el cambio clim\u00e1tico instal\u00f3 la duda sobre si hay realmente un futuro. Son preguntas que dan por ganadora la idea de que este mundo de desigualdad e injusticia se corresponde con la naturaleza humana.\u00a0La imagen m\u00e1s conocida del Che, con la mirada perdida hacia el futuro, ya descarnada del hombre que fue, surge y sobrevive como la esperanza de que la humanidad puede encontrar un camino diferente.<\/p>\n
*esta nota fue publicada originalmente el 9 de octubre de 2021<\/p>\n
Ernesto \u00abChe\u00bb Guevara reneg\u00f3 de todos los arquetipos que le colocaron: el idealista, el marxista, el foquista; entre otros. Mir\u00f3 hacia el futuro buscando un camino para la humanidad. Su lucha en Cuba y Bolivia.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":126872,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[57],"class_list":["post-126871","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-mundo","tag-el-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=126871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/126871\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media\/126872"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=126871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=126871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=126871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}