Mucho se habla desde los feminismos hegem\u00f3nicos que son las mujeres quienes ejercen principalmente las tareas de cuidados. Pero, \u00bfde qu\u00e9 mujeres se trata? \u00bfQu\u00e9 tareas implica el cuidado? Queda muy corto, especialmente en este tema, realizar un an\u00e1lisis \u00fanicamente desde una perspectiva de g\u00e9nero. Es necesario y urgente realizar un an\u00e1lisis desde una mirada interseccional que ata\u00f1a al g\u00e9nero, la raza y la clase para obtener mejores diagn\u00f3sticos sobre las realidades que nos atraviesan.<\/p>\n
Desde una perspectiva econ\u00f3mica las tareas de cuidado son aquellas que se realizan cotidiana y sistem\u00e1ticamente en todos los hogares y que al final del d\u00eda generan valor en la sociedad. Limpiar, cocinar, cuidar infancias, personas mayores o personas enfermas son apenas algunas de las partes que componen la organizaci\u00f3n social del cuidado. Sin embargo, existen m\u00e1s dimensiones a considerar, m\u00e1s all\u00e1 de la cuesti\u00f3n econ\u00f3mica y de g\u00e9nero. Ochy Curiel -Doctora en Antropolog\u00eda social y feminista decolonial antirracista- complejiza el an\u00e1lisis en la entrevista publicada en\u00a0Negrx\u00a0incorporando la variable racial, y afirma: \u201cCreo que si solo vemos g\u00e9nero en analizar el cuidado hay cuestiones importantes que se nos quedar\u00e1n por fuera. Por ejemplo, hay hombres que son negros, que son populares, que son ind\u00edgenas que est\u00e1n trabajando en edificios, cuidando un edificio completo y est\u00e1n haciendo trabajo de cuidado u los hombres que est\u00e1n labrando la tierra, que tambi\u00e9n es trabajo de cuidado\u201d. La variable raza es insoslayable. Estos trabajos de cuidado son desarrollados en su mayor\u00eda por personas racializadas. En su mayor\u00eda, mujeres racializadas.<\/p>\n
Seg\u00fan el informe \u201cEl trabajo dom\u00e9stico remunerado en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, a diez a\u00f1os del Convenio n\u00fam. 189\u201d realizado en 2021 por la Organizaci\u00f3n Interamericana del Trabajo, el empleo de casas particulares es la principal forma de ocupaci\u00f3n de las mujeres de sectores populares, siendo el m\u00e1s precarizado, con la menor tasa de registro y con los salarios m\u00e1s bajos del mercado laboral. Ahora bien, pensar el por qu\u00e9 de esta situaci\u00f3n implica contemplar necesariamente un enfoque hist\u00f3rico. La modernidad instaurada a partir del siglo XV con la conquista de Am\u00e9rica y la trata trasatl\u00e1ntica de personas esclavizadas fue la base sobre la cual se ciment\u00f3 el sistema-mundo y en consecuencia, la divisi\u00f3n racial del trabajo. Parafraseando al intelectual peruano Anibal Quijano, en base a la idea de raza se otorga legitimidad a las relaciones de dominaci\u00f3n impuestas por la conquista, a partir de las cuales se formaron las identidades y las relaciones sociales asociadas a las jerarqu\u00edas, lugares y roles sociales correspondientes como constitutivas de ellas.<\/p>\n
Este orden se mantuvo a lo largo de todo el per\u00edodo colonial, se institucionaliz\u00f3 en el periodo de conformaci\u00f3n de los estados modernos\/olig\u00e1rquicos y tiene vigencia en la actualidad. Lo que comienza con la conquista de Am\u00e9rica toma cuerpo estatal para garantizar los mecanismos de dominaci\u00f3n y control del trabajo con la intenci\u00f3n de sostener un modelo econ\u00f3mico de explotaci\u00f3n completamente desigual.<\/p>\n
A prop\u00f3sito del D\u00eda Internacional del Trabajador, y cumpli\u00e9ndose 170 a\u00f1os de aquel 1 de mayo de 1853 en el cual fue sancionada nuestra primera Constituci\u00f3n Nacional, vale iluminar ciertas continuidades.<\/p>\n
El\u00a0Art\u00edculo 15 de la Constituci\u00f3n Nacional\u00a0estipula que\u00a0\u201cEn la Naci\u00f3n Argentina no hay esclavos; los pocos que hoy existen quedan libres desde la jura de esta Constituci\u00f3n; y una ley especial reglar\u00e1 las indemnizaciones a que d\u00e9 lugar esta declaraci\u00f3n\u201d.\u00a0Ahora bien, en la actualidad existe un plan llamado \u201cRegistradas\u201d lanzado por el Ministerio de las Mujeres, G\u00e9nero y Diversidades en el cual el Estado nacional paga el 50% del salario de la trabajadora de casas particulares durante 6 meses, a cuenta del pago que realiza la parte empleadora. En otras palabras, el mismo Estado que en el siglo XIX en su Constituci\u00f3n Nacional anuncia el fin de la esclavitud pero indemniza a los propietarios de personas esclavizadas, hoy financia a los contratantes de empleadas del hogar como incentivo para la formalizaci\u00f3n. \u00bfCasualidad o continuidad? Salvando la enorme distancia que merece y dejando bien expl\u00edcito que la peor de la informalidad laboral no se compara con la experiencia de la esclavitud en Am\u00e9rica Latina, resulta ineludible reconocer que las consecuencias son actuales y que siempre recaen sobre los mismos cuerpos.<\/p>\n
A la hora de analizar las tareas de cuidado y el trabajo de casas particulares, es necesario poner el foco principal en la interseccionalidad, an\u00e1lisis creado por los feminismos negros, que combina el an\u00e1lisis de g\u00e9nero, de raza y de clase de manera simult\u00e1nea: quienes realizan mayoritariamente tareas de cuidado son, efectivamente, mujeres. Pero no son todas las mujeres ni cualquier mujer. Sino que son las pobres, las ind\u00edgenas, las negras.<\/p>\n
Errar en los diagn\u00f3sticos desde el Estado fomenta y perpet\u00faa el racismo estructural porque a la hora de crear pol\u00edticas p\u00fablicas, se identifica err\u00f3neamente al sujeto damnificado. En el art\u00edculo 15 de la Constituci\u00f3n se elimina la esclavitud pero la indemnizaci\u00f3n va para el propietario de personas esclavizadas; en el plan Registradas se financia al empleador\/empleadora utilizando el argumento del incentivo a la formalidad del sector, el cual aunque v\u00e1lido, no beneficia directamente a la trabajadoras de casas particulares (m\u00e1s que con la bancarizaci\u00f3n). Podr\u00eda pensarse que m\u00e1s que un incentivo a la formalizaci\u00f3n, ese programa representa el inter\u00e9s de una clase social de autofinanciarse la mucama, pero seguramente eso sea muy mal pensado de mi parte. Seguramente quienes dise\u00f1aron esta pol\u00edtica p\u00fablica est\u00e1n colmados\/colmadas de buenas intenciones, tanto como de iron\u00eda mi afirmaci\u00f3n.<\/p>\n
Mientras desde los feminismos blancos y hegem\u00f3nicos se habla de techo de cristal y brecha salarial entre hombres y mujeres, desde los feminismos negros somos conscientes de que otras injustas realidades nos pasan por el cuerpo y entendemos lo solas que quedamos cuando aparte del genero, problematizamos raza y clase. Las mujeres racializadas no tenemos la misma relaci\u00f3n con el trabajo que las dem\u00e1s mujeres. Mis hermanas y las mujeres de nuestras familias no sue\u00f1an con limpiar las casas de otras, con lavar su ropa, cocinar su comida y con cuidar hijos e hijas ajenos. Lo hacemos porque estamos en desventaja, y esas desventajas llevan acumuladas siglos y siglos. Es deshonesto no reconocerlo. Y tambi\u00e9n es deshonesto no reconocer las ventajas que tienen muchas personas gracias a nuestro trabajo (aun cuando est\u00e9 registrado).<\/p>\n
Me apropio de las palabras de la intelectual y activistas afroestadounidense Angela Davis \u201cProporcionalmente, las mujeres negras siempre han trabajado fuera de sus hogares m\u00e1s que sus hermanas blancas. El inmenso espacio que actualmente ocupa el trabajo en sus vidas responde a un modelo establecido en los albores de la esclavitud\u201d. As\u00ed un nuevo 1\u00b0 de mayo queda atr\u00e1s y con \u00e9l una sentencia, es necesario que las pol\u00edticas de reparaci\u00f3n y reconocimiento sean destinadas a los sujetos que hist\u00f3ricamente han sido vulnerados en sus derechos y no sigan perpetuando inequidad racial y desigualdad social.<\/p>\n
Por\u00a0Ivanna Madeo*<\/p>\n
*Afroargentina, activista antirracista y militante del campo nacional y popular<\/p>\n
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