{"id":143311,"date":"2024-01-12T05:12:49","date_gmt":"2024-01-12T08:12:49","guid":{"rendered":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/?p=143311"},"modified":"2024-01-11T19:15:34","modified_gmt":"2024-01-11T22:15:34","slug":"el-anarcocapitalismo-en-educacion-llega-en-omnibus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/el-anarcocapitalismo-en-educacion-llega-en-omnibus\/","title":{"rendered":"El anarcocapitalismo en educaci\u00f3n llega en \u00f3mnibus"},"content":{"rendered":"<p>Desde sus or\u00edgenes, la econom\u00eda liberal puso reparos respecto de la intervenci\u00f3n del Estado en la educaci\u00f3n. Ya en Siglo XIX, J. S. Mill plante\u00f3 que \u201cUn sistema de educaci\u00f3n estatal es simplemente un medio para producir personas con el mismo molde\u2026 y conduce a un despotismo sobre la mente\u2026\u201d. Pero el anarcocapitalismo, del que es fan\u00e1tico el Presidente Javier Milei, ha ido mucho m\u00e1s all\u00e1 en su denostaci\u00f3n de la escuela, la educaci\u00f3n p\u00fablica y la escolarizaci\u00f3n.\u00a0Las principales propuestas de reforma de la legislaci\u00f3n educativa incluidas en el \u201cProyecto OMNIBUS\u201d est\u00e1n basadas en los postulados de la Escuela Austr\u00edaca.<\/p>\n<p>Para el anarcocapitalismo una educaci\u00f3n libre exige, como enuncia Fernando Nogales Lozano, uno de sus principales promotores, separar la educaci\u00f3n del estado; implantar mercados privados de ense\u00f1anza libre en los cuales no debe existir coacci\u00f3n alguna ni en la forma ni en los contenidos educativos y en donde el total protagonismo lo tengan los \u201cclientes y demandantes\u201d de la ense\u00f1anza tanto en el dise\u00f1o como en la direcci\u00f3n de las estructuras y contenidos educativos.<\/p>\n<p>Como sintetiza Nogales Lozano: \u201cPara los liberales no cabe otra soluci\u00f3n que, primero desenmascarar la falsedad del binomio educaci\u00f3n y p\u00fablica y segundo, separar totalmente al estado de la educaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p>Pero el extremismo de los seguidores de Fiedrich Hayek va m\u00e1s all\u00e1 en su rechazo a la escolaridad. Manifiestan que sus modelos ideales son el \u201chome-schooling\u201d y el \u201cunschooling\u201d. Rechazan la misma existencia de las instituciones educativas y promueven el estudio en casa, evitando la relaci\u00f3n directa del docente con los alumnos y la socializaci\u00f3n entre los estudiantes. Mientras que en el \u201chome-schoolling\u201d se ense\u00f1a lo mismo que se aprender\u00eda en el colegio pero aisladamente en cada casa, en el caso del \u201cunscholling\u201d la propuesta es m\u00e1s extrema, el modelo educativo es totalmente libre y dise\u00f1ado por los propios padres sin ning\u00fan tipo de intervenci\u00f3n externa ni en los contenidos, los m\u00e9todos o la evaluaci\u00f3n.<\/p>\n<p>El modelo de la escuela austr\u00edaca se completa con lo que sus promotores denominan la \u201ceducaci\u00f3n diferenciada\u201d. Ello implica desarrollar educaciones distintas seg\u00fan \u201csexo, nivel intelectual, de clase de inteligencia, de razones de edad o cualquier otra diferenciaci\u00f3n\u201d. Por ejemplo, plantean que es necesario desarrollar las potencialidades diversas de cada sexo porque \u201cest\u00e1 harto demostrado que los cerebros masculinos y femeninos son diferentes\u201d. En s\u00edntesis, para el modelo libertario, cu\u00e1nto m\u00e1s privada, libre, diferenciadora, no institucional e individualista sea la educaci\u00f3n, mejor ser\u00e1n sus resultados y posibilidades de inclusi\u00f3n en el mercado.<\/p>\n<p>El ejemplo m\u00e1s evidente del intento de imposici\u00f3n de las concepciones del anarcocapitalismo en la educaci\u00f3n argentina es la propuesta de sustituci\u00f3n del art\u00edculo 109 de la Ley de Educaci\u00f3n Nacional (26026) incluida en el Proyecto \u201cOmnibus\u201d. Permite que los ni\u00f1os puedan dejar de concurrir a la escuela a partir de los 9 a\u00f1os. Posibilitando la educaci\u00f3n a distancia, en la casa, para la educaci\u00f3n obligatoria que, en el texto anterior, s\u00f3lo estaba habilitada para j\u00f3venes a partir de los 18 a\u00f1os o en casos de excepci\u00f3n como cat\u00e1strofes o pandemias. Pero al mismo tiempo elimina el requisito de que para este tipo de educaci\u00f3n se respeten los criterios pedag\u00f3gicos, el r\u00e9gimen acad\u00e9mico y los n\u00facleos de aprendizajes prioritarios que est\u00e1n aprobados por el Consejo Federal de Educaci\u00f3n para todo el sistema educativo nacional. Tambi\u00e9n se deroga la responsabilidad del Estado de \u201cproveer los recursos tecnol\u00f3gicos y la conectividad que promuevan la igualdad educativa\u201d. La aprobaci\u00f3n de este art\u00edculo no s\u00f3lo permitir\u00eda que indiscriminadamente se implanten el homeschooling y el unschooling en nuestro pa\u00eds, sino que violar\u00eda las obligaciones que la Constituci\u00f3n Nacional fija al Congreso de la Naci\u00f3n y al Estado respecto del derecho a la educaci\u00f3n (Art. 75). Por supuesto que la eliminaci\u00f3n del requisito de la escolaridad promueve la profundizaci\u00f3n de la desigualdad respecto al acceso a los conocimientos socialmente necesarios para incorporarse al mundo del trabajo y la ciudadan\u00eda plena. Pero al mismo tiempo atenta contra una de las funciones b\u00e1sicas que dio origen a la escuela moderna, la necesidad de socializaci\u00f3n entre ni\u00f1os y j\u00f3venes para aprender, entre otras cosas, a convivir en la diversidad. Como se\u00f1ala Byung Chul Han, en su libro Infocracia, esta responsabilidad de la escuela es cada vez m\u00e1s importante en \u00e9pocas en que las redes y el data\u00edsmo tienden a la conformaci\u00f3n de ciudadanos cada vez m\u00e1s individualistas.<\/p>\n<p>Pero la esencia del pensamiento anarcocapitalista sobre la educaci\u00f3n tambi\u00e9n queda al desnudo en la constataci\u00f3n de que ninguna de las reformas propuestas en el proyecto \u201c\u00f3mnibus\u201d atiende a los problemas pedag\u00f3gicos o de la calidad de la educaci\u00f3n que s\u00ed padece nuestro sistema educativo. Por supuesto la propuesta incorpora numerosas instancias de evaluaci\u00f3n a docentes y alumnos (art 76, 78, 95, 97), pero al no estar vinculadas a estrategias que permitan atender pedag\u00f3gicamente las falencias que muestren estas evaluaciones, ponen en evidencia que el \u00fanico objetivo de tomar ex\u00e1menes y difundir sus resultados es estigmatizar, discriminar y someter a instituciones, docentes y estudiantes a la l\u00f3gica de la competitividad de mercado.<\/p>\n<p>Otras propuestas de modificaci\u00f3n de las leyes educativas est\u00e1n directamente orientadas a disminuir la participaci\u00f3n de los docentes en las cuestiones educativas (art. 69); a provincializar decisiones acerca de las condiciones de trabajo docente y a su financiamiento que generar\u00e1n m\u00e1s desigualdades inter-juridisccionales (art 26 y 75) y a generar ingresos privados a las instituciones educativas p\u00fablicas. Entre estas \u00faltimas, hay una reforma propuesta que es realmente incre\u00edble: en la modificaci\u00f3n de la Ley de Cooperadoras Escolares (26.759) se promueve la introducci\u00f3n de la propaganda privada en las escuelas p\u00fablicas, seguramente con el objetivo de que la publicidad compense el ajuste en la inversi\u00f3n oficial en la educaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, nos parece importante destacar que la cr\u00edtica a las reformas legislativas que promueve el Gobierno de Milei, no implica el desconocimiento de que es imperiosamente necesario y urgente transformar y mejorar la actual realidad de nuestro sistema educativo. Pero las reformas deben ir en el sentido contrario de las propuestas enunciadas en el \u201cProyecto Omnibus\u201d. Con estado y una sociedad presentes en la promoci\u00f3n de la igualdad de la calidad educativa para todos\/as y como resultado de un debate amplio, en el que participen el conjunto de los actores que construyen la realidad educativa en nuestras escuelas y Universidades.<\/p>\n<p>Por Daniel Filmus<\/p>\n<h6>Fuente: P\u00e1gina 12<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde sus or\u00edgenes, la econom\u00eda liberal puso reparos respecto de la intervenci\u00f3n del Estado en la educaci\u00f3n. Ya en Siglo XIX, J. S. 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