Fue Weber quien ubic\u00f3 al carisma como una de las formas de constituci\u00f3n de la autoridad y legitimidad gubernamental. A diferencia de los tipos tradicionales (linaje) y racional-legales (burocr\u00e1ticas) el liderazgo carism\u00e1tico es el reconocimiento colectivo de cualidades excepcionales de una persona que la hacen depositaria irrestricta de la fe y la esperanza de una expansiva comunidad de seguidores.<\/p>\n
Se trata de la experiencia colectiva de una s\u00f3lida adhesi\u00f3n, no solo ideol\u00f3gica y pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n emotiva hacia \u00e9l o la l\u00edder. Se crea un tipo de magnetismo personal que hace que las acciones y decisiones que toma el l\u00edder sean asumidas como un destino colectivo de inspiraci\u00f3n nacional. El l\u00edder carism\u00e1tico tensa las devociones mas intimas de las personas que vive su fervor como vibrante comunidad afectiva y, en ocasiones, de auto-reconocimiento. Ciertamente Estamos ante una manera de conformaci\u00f3n difractada de un pueblo en acci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n
El momento carism\u00e1tico<\/strong> La experiencia pol\u00edtica del carisma no es exclusiva de la historia pol\u00edtica latinoamericana, sino que puede acontecer en cualquier sociedad que atraviesa profundas crisis econ\u00f3mico-pol\u00edticas, como en EE.UU. con Trump. A su vez, puede adquirir distintas direcciones pol\u00edticas. En unos casos, democratizadora y progresista o, en otros, autoritaria y conservadora.<\/p>\n Esto es lo que no pudo ver Weber: que el l\u00edder carism\u00e1tico no surge en cualquier momento de la historia de un pa\u00eds. Existe un momento carism\u00e1tico, esto es, un tiempo de excepcionalidad que abona sus condiciones de posibilidad. Se trata de los momentos de crisis econ\u00f3micas y estatales que corroen las certidumbres de vida de las personas, que carcome las condiciones de existencia de una gran parte del pueblo, lo que las lleva a divorciarse de las narrativas dominantes y, en medio de acciones colectivas, a mostrar disposici\u00f3n a adoptar nuevas creencias colectivas que le devuelvan confianza y certidumbre en un porvenir mejor que el presente. Solo en medio de una crisis estatal general es que pueden surgir las y los lideres carism\u00e1ticos.<\/p>\n Per\u00f3n, Getulio Vargas o C\u00e1rdenas o, ahora, Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner en Argentina, Ch\u00e1vez en Venezuela, Evo en Bolivia o L\u00f3pez Obrador en M\u00e9xico, han surgido precisamente en momentos de transici\u00f3n de un ciclo de acumulaci\u00f3n econ\u00f3mica y legitimaci\u00f3n pol\u00edtica, a otro nuevo. En el siglo XX, del liberalismo censitario y primario exportador al desarrollismo nacionalista. En el siglo XXI, del neoliberalismo olig\u00e1rquico al posneoliberalismo con inclusi\u00f3n social. En ambos momentos cism\u00e1ticos, los lideres carism\u00e1ticos son una expresi\u00f3n de la crisis y una manera de su resoluci\u00f3n mediante una nueva cohesi\u00f3n social y mejoras en las condiciones materiales de existencia de amplias mayor\u00edas populares.<\/p>\n La comunidad carism\u00e1tica<\/strong> Cuando el enemigo a derrotar es una parte sustancial de la sociedad, por ejemplo, los migrantes, estamos ante un liderazgo conservador y obligatoriamente autoritario para aislar a las clases consideradas \u201cpat\u00f3genas\u201d al cuerpo nacional. En este caso la naci\u00f3n ha de encogerse, mutilarse, para \u201csalvarse\u201d. Cuando los adversarios son las oligarqu\u00edas, locales o externas, la naci\u00f3n a reivindicarse es expansiva, y corresponde a los liderazgos progresistas.<\/p>\n Una particularidad latinoamericana es que el liderazgo carism\u00e1tico se presente como experiencias de democratizaci\u00f3n de la sociedad y de ampliaci\u00f3n de los portadores de derechos colectivos. En el siglo XX, de los trabajadores asalariados v\u00eda la ciudadan\u00eda sindical. En el siglo XXI, de los asalariados precarios, de la informalidad, de las mujeres y, en otros casos como el de Bolivia, de los pueblos ind\u00edgenas mayoritarios.<\/p>\n Por ello no es extra\u00f1o que, en estos \u00faltimos casos, el peso hist\u00f3rico de los lideres carism\u00e1ticos sea tan profundo y duradero en el tiempo. Para grandes mayor\u00edas sociales, es el rostro y la personificaci\u00f3n de su reconocimiento como personas dignas, como sujetos de derechos. Es el abandono de la marginalidad y la indigencia. Es la ampliaci\u00f3n de su consumo, del primer ahorro en la vida, de su primera casa, del primer hijo profesional o del primer colegio de ladrillo. Es la experiencia de la igualdad para acceder a la salud o a un beneficio social, independientemente de su apellido y color de piel. Lo nacional-popular victorioso requiere apoyarse en lo nacional-estatal redistributivo.<\/p>\n La vivencia popular del liderazgo carism\u00e1tico es fundacional y marcar\u00e1 el destino de sus futuras adhesiones de por vida. De ah\u00ed que la influencia de la historia carism\u00e1tica, independientemente de la situaci\u00f3n posterior del l\u00edder, duradera hasta su muerte, e incluso m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n La trayectoria carism\u00e1tica<\/strong> En el caso de la muerte del l\u00edder, los seguidores buscar\u00e1n disputar su herencia con mayor o menor \u00e9xito dependiendo las formas de enmarcar la continuidad de su legado. Tambi\u00e9n hay transiciones pactadas, o de rutinarizacion del carisma, como la de Obrador, en M\u00e9xico, en la que el l\u00edder delega personalmente la autoridad; pasa a la sombra pol\u00edtica del nuevo gobernante, pero mantiene espacios de influencia en la estructura estatal. Hasta hoy, \u00e9sta es la experiencia m\u00e1s exitosa.<\/p>\n La mayor complejidad surge cuando el l\u00edder carism\u00e1tico busca regresar a funciones gubernamentales directas despu\u00e9s que el momento carism\u00e1tico ha concluido. Un riesgo es hacerlo repitiendo las propuestas que a\u00f1os atr\u00e1s fueron efectivas para afrontar la crisis y que, ahora, resultan insuficientes para abordar los nuevos problemas sociales. Ese resultado ser\u00e1 una autodegradaci\u00f3n y colapso de la influencia pol\u00edtica carism\u00e1tica por la irresoluci\u00f3n de las demandas populares. Otro escollo podr\u00e1 venir del propio grupo de seguidores que exigen su oportunidad de estar en el gobierno y que, desde el Estado, rompen con el l\u00edder que los levant\u00f3 y, mediante manipulaciones legales, la proscriben electoralmente, como en Ecuador y Bolivia. Estos segundones envilecidos, finalmente se ahogar\u00e1n en desastrosas gestiones gubernamentales, pero habr\u00e1n desprestigiado al bloque nacional-popular y llevado a que se comprima alrededor del l\u00edder carism\u00e1tico; intensa pero ya no mayoritaria ni hegem\u00f3nica; sin iniciativa hist\u00f3rica y anclada en la defensa de lo hecho anteriormente.<\/p>\n Y otra opci\u00f3n es que las fuerzas pol\u00edticas conservadoras, embriagadas de un resentimiento de clase, busquen matar o proscribir al l\u00edder. Es el caso de Cristina en Argentina. Carentes de alma nacional, esas elites no pueden entender que encarcelar a un l\u00edder carism\u00e1tico es aprisionar a una parte de la historia misma de la patria, al lado plebeyo de esa historia. Pero la naci\u00f3n es m\u00e1s que las instituciones corrompibles. Es, ante todo, una memoria y emotividad compartida de un yo com\u00fan en el tiempo.<\/p>\n Para muchos, el agravio a la l\u00edder ser\u00e1 vivido como un insulto a la dignidad colectiva y, por ello, es inevitable que se desate, en este momento tard\u00edo del carisma, la etapa de victima unificadora de lo popular.<\/p>\n El martirio de la l\u00edder, reclama en la memoria popular el destino de una redenci\u00f3n. Ayuda a centralizar la autoridad carism\u00e1tica y le insufla de nueva vitalidad para intentar pugnar, otra vez, por una mayor\u00eda social electoral. Todo depender\u00e1 de los l\u00edmites que puedan visibilizarse de la gesti\u00f3n gubernamental conservadora y de la propia capacidad de la l\u00edder carism\u00e1tica para superar la devoci\u00f3n por a\u00f1oranza y promover el apego por esperanza. Por una nueva esperanza expansiva incrustada en el porvenir.<\/p>\n Por\u00a0\u00c1lvaro Garc\u00eda Linera<\/p>\n Fue Weber quien ubic\u00f3 al carisma como una de las formas de constituci\u00f3n de la autoridad y legitimidad gubernamental.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":157574,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[21],"class_list":["post-157573","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opiniones","tag-argentina"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/157573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=157573"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/157573\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media\/157574"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=157573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=157573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=157573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEl carisma puede manifestarse embrionaria y localmente en los escenarios de la vida cotidiana en que participa la persona y que, en ciertas circunstancias, la catapultan a la escena pol\u00edtica. Visibilizan una f\u00e9rrea voluntad y apego a creencias obsesivas. Pero se multiplica por mil, y se irradia como un hecho social totalizante en y desde el gobierno del Estado, dependiendo de las medidas gubernamentales que adopta. El liderazgo carism\u00e1tico moderno es, en cualquier lado, un producto estatal.<\/p>\n
\nEl liderazgo carism\u00e1tico es una forma de unificaci\u00f3n contenciosa de la sociedad, de construcci\u00f3n de las clases sociales, de sus alianzas y, ante todo, de los que se consideran adversarios provocantes de la crisis. Por ello, el liderazgo carism\u00e1tico es una manera temporal de personificaci\u00f3n de un nuevo n\u00facleo unificador de la naci\u00f3n, o de la plurinacionalidad, y de la enunciaci\u00f3n de sus adversidades.<\/p>\n
\nAun cuando hayan dejado el gobierno o que el momento carism\u00e1tico que le dio nacimiento haya desaparecido, el o la l\u00edder carism\u00e1tica seguir\u00e1 ejerciendo una enorme influencia pol\u00edtica en la sociedad y mantendr\u00e1 el monopolio decisional del espacio partidario al que pertenece. El cierre de la fase \u00e9pica del carisma, ciertamente disminuye la irradiaci\u00f3n de la convocatoria del dirigente; pero siempre articular\u00e1 una s\u00f3lida base de adherente sin los cuales, a futuro, el proyecto pol\u00edtico que antes lo encumbr\u00f3, no podr\u00e1 conformar una nueva mayor\u00eda social con efecto estatal.<\/p>\nFuente: P\u00e1gina 12<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"