Si ha tenido alg\u00fan m\u00e9rito las expresiones destempladas del Presidente Milei con respecto a la Justicia Social, ha sido justamente, el de preguntarnos por su significado, origen y apropiaciones que desde diversos campos se han realizado.<\/p>\n
De manera sucinta, me referir\u00e9 a lo que ya he se\u00f1alado en otras oportunidades, nada m\u00e1s que esta vez con mayor \u00e9nfasis en aquello que Milei cuestiona.<\/p>\n
Para el fil\u00f3sofo Juli\u00e1n Mar\u00edas \u201cEl siglo XX es ininteligible si no se tiene en cuenta lo que significan en \u00e9l estas dos palabras juntas: Justicia Social\u201d, dos palabras que representan una unidad de sentido, una identidad en s\u00ed misma, con un \u00fanico significado que es el que le ha otorgado su naturaleza tutelar, el bien com\u00fan.Esto \u00faltimo qued\u00f3 establecido de manera inaugural, por el jesuita Luigi Taparelli en la obra, Ensayo te\u00f3rico del derecho natural apoyado en los hechos (1866) que indica en el cap\u00edtulo III, \u201cNociones del Derecho y de la Justicia Social\u201d, que: \u201cDe la idea del<\/p>\n
derecho nace espont\u00e1neamente la de justicia social\u201d; como as\u00ed mismo, que \u201c… la justicia social debe igualar de hecho a todos los hombres en lo tocante a los derechos de humanidad\u201d<\/p>\n
Arturo Sampay recordar\u00e1 en su exposici\u00f3n de la reuni\u00f3n 6\u00b0 de la CNC del 8 de marzo de 1949 a este respecto, que la Justicia Social resultaba para los inicios del siglo XX una locuci\u00f3n imprecisa, m\u00e1s bien una \u201cconsigna de combate\u201d utilizada por los obreros en aquello que se dio en llamar gen\u00e9ricamente la \u2018cuesti\u00f3n social\u201d.<\/p>\n
Pero esta adquirir\u00e1 dimensi\u00f3n definitiva, luego que fuera integrada en 1919 al Pre\u00e1mbulo de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT) proclamando: \u201c\u2026que la paz universal y permanente s\u00f3lo puede basarse en la justicia social…, y reiterado posteriormente en la Declaraci\u00f3n de Filadelfia de 1944. Con la enc\u00edclica Quadrag\u00e9simo anno (1931) P\u00edo XI, incorpora el t\u00e9rmino Justicia Social al discurso religioso y simult\u00e1neamente interpreta de su predecesor Le\u00f3n XIII, que en la enc\u00edclica de este, Rerum novarum (1891), el t\u00e9rmino Justicia Social queda explicitado en los pronunciamientos de: \u201cutilidad com\u00fan de todos, o el bien com\u00fan de toda la sociedad\u201d. O sea que cuando Le\u00f3n XIII dijo en su famosa enc\u00edclica: \u201cutilidad com\u00fan de todos, o el bien com\u00fan de toda la sociedad\u201d dijo Justicia social y de este modo y con estos argumentos, queda ah\u00ed formalizado el inicio de la llamada Doctrina social de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
En el peronismo la cosa es m\u00e1s compleja. La Justicia Social peronista es la \u201cpiedra angular\u201d del arco sost\u00e9n de sus banderas m\u00e1s atesoradas: Justicia Social, Soberan\u00eda Pol\u00edtica e Independencia Econ\u00f3mica; presentes en el Pre\u00e1mbulo de la Constituci\u00f3n de 1949.<\/p>\n
La noci\u00f3n peronista de la justicia Social no queda comprendida dentro de los instrumentos de lucha en que dirimen las contradicciones pol\u00edtico-ideol\u00f3gica una \u00e9poca, o la retribuci\u00f3n justa a los factores que intervienen en la producci\u00f3n solamente. Para el peronismo la Justicia Social se constituye de valores \u00e9tico-morales que pertenecen a una construcci\u00f3n minuciosa llamada Doctrina Peronista, una forma singular de entender el lazo social en un sentido m\u00e1s amplio.<\/p>\n
Sampay ser\u00e1 el que le otorgue a la Justicia Social forma incontrovertible, el ilustre Constituyente apelar\u00e1 a la llamada tripartici\u00f3n aristot\u00e9lica de justicia, para describirla como \u201cuna aplicaci\u00f3n de los principios de la justicia legal a las cuestiones econ\u00f3micas y sociales provocadas por la intr\u00ednseca injusticia del capitalismo moderno\u201d; en expl\u00edcita referencia a S. Tomas de Aquino cuando este ense\u00f1ara que: \u201cSi hablamos de la justicia legal, es claro que \u00e9sta es la m\u00e1s preclara entre todas las virtudes morales, en cuanto que el bien com\u00fan es preeminente sobre el bien singular de una persona\u201d.<\/p>\n
Lo cierto es que, bajo los principios de la Justicia Social, utilidad com\u00fan de todos, o el bien com\u00fan de toda la sociedad, se tendi\u00f3 la espiritualidad identitaria de los argentinos, la de la mano generosa, gaucha, para quien la necesite, que ha trascendido los avatares de los tiempos pero que hoy se encuentra desafiada bajo amenazas extremas.<\/p>\n
El presidente, con su particular estilo, pretende acorralar peligrosamente a la ciudadan\u00eda argentina. El dise\u00f1o propuesto obliga a la renuncia a los valores surgidos de la visi\u00f3n colectiva de la sociedad y del bien com\u00fan, en beneficio de un ser unidimensional, cosificado, con un horizonte centrado en s\u00ed mismo.<\/p>\n
El camino es estrecho, seremos testigos, m\u00e1s temprano que tarde, de como las energ\u00edas del pueblo argentino resuelven el dilema crucial que se le ha planteado.<\/p>\n
Por\u00a0Rub\u00e9n H Dunda*
\n*Doctor en Sociolog\u00eda<\/p>\n
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