Cada vez que hablamos, no solo comunicamos un contenido, sino que tambi\u00e9n modelamos una conducta y proponemos un modo de relaci\u00f3n. El lenguaje, por lo tanto, trasciende su funci\u00f3n de mero veh\u00edculo informativo: es, ante todo, una herramienta que performa la realidad y define la naturaleza de nuestros v\u00ednculos. Tal como postularon J.L. Austin y John Searle con su teor\u00eda de los actos de habla, decir algo es, inseparablemente, hacer algo. Esta dimensi\u00f3n performativa es la clave para entender que las formas no son un aspecto secundario de la comunicaci\u00f3n, sino la estructura misma que condiciona el comportamiento individual y colectivo. Ignorar este principio de la interacci\u00f3n humana es el primer paso hacia la degradaci\u00f3n del pacto social.<\/p>\n
En este contexto, Argentina ofrece un caso de estudio paradigm\u00e1tico, cuyo terreno fue abonado durante d\u00e9cadas en la esfera medi\u00e1tica. Formatos televisivos de \u00e9xito masivo, como los de Tinelli, consagraron el bullying, la burla y la humillaci\u00f3n sistem\u00e1tica como materia prima del entretenimiento. M\u00e1s tarde, programas como Intratables o Animales Sueltos llevaban impl\u00edcito en su nombre el tipo de interacci\u00f3n que promov\u00edan: el conflicto irresoluble, la confrontaci\u00f3n visceral. Noche tras noche, esta pedagog\u00eda de la crueldad emitida en horario central normaliz\u00f3 la descalificaci\u00f3n como herramienta de debate, dejando una huella profunda en el tejido social. Esta erosi\u00f3n de la civilidad prepar\u00f3, educ\u00f3 y encontr\u00f3 su culminaci\u00f3n l\u00f3gica en la figura presidencial de Javier Milei. Su estilo comunicativo no es una excentricidad, sino la puesta en escena de una conducta largamente ensayada en la cultura popular: la anulaci\u00f3n del adversario. Sus palabras son actos de habla destinados a someter y clausurar el di\u00e1logo mediante el insulto. Por consiguiente, el peligro sist\u00e9mico reside en que esta conducta se universalice, pues si cada ciudadano adopta como norma que el disenso debe ser aplastado, la vida en sociedad \u2014que se basa en la negociaci\u00f3n y el reconocimiento del otro\u2014 se desintegra. Estar\u00edamos condenados a una guerra de todos contra todos, cuya \u00fanica conclusi\u00f3n previsible es la violencia<\/p>\n
Este desd\u00e9n por las formas ha ganado un terreno alarmante, y el fen\u00f3meno ya no se limita a una sola figura. Han surgido imitadores que, por convicci\u00f3n o c\u00e1lculo, replican el estilo, asumiendo que un vasto sector de la poblaci\u00f3n ya no distingue entre firmeza y groser\u00eda. Sin embargo, quienes creen que la fuerza bruta del mensaje puede prescindir de la estructura que lo contiene, ignoran una ley fundamental. Pensemos, por ejemplo, en un avi\u00f3n: no vuela solo por la potencia de sus motores. Vuela, ante todo, porque tiene forma de avi\u00f3n: un dise\u00f1o aerodin\u00e1mico que le da sustento. Mil motores aplicados a un c\u00famulo informe de metal no lograr\u00edan despegar del suelo. La sociedad funciona de la misma manera. Las \u00abformas\u00bb \u2014el respeto a las instituciones, las normas de cortes\u00eda, la presunci\u00f3n de buena fe del interlocutor\u2014 no son debilidades ni lujos prescindibles. Son la estructura aerodin\u00e1mica que permite a una comunidad con intereses diversos \u00abvolar\u00bb; es decir, avanzar en convivencia pac\u00edfica y en progreso material.<\/p>\n
Por todo esto, gobernar y comunicar a pura fuerza bruta, ignorando la arquitectura de la civilidad, es como intentar que un avi\u00f3n vuele arranc\u00e1ndole las alas; la ca\u00edda es solo cuesti\u00f3n de tiempo. Nuestro gran desaf\u00edo colectivo es reconocer que esas \u00abformas\u00bb, que algunos desprecian como un lastre, son en realidad lo \u00fanico que nos sostiene. Debemos comprenderlo antes de que el estruendo de un impacto inminente nos silencie para siempre.<\/p>\n
Por Pedro Pesatti*<\/p>\n
*Vicegobernador R\u00edo Negro<\/p>\n
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