El primer Encuentro Nacional de Mujeres se realiz\u00f3 en la ciudad de Buenos Aires en 1986. En la previa del Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis, Trans, Bisexuales, Intersexuales y No Binaries que se realizar\u00e1 en C\u00f3rdoba, activistas feministas recuerdan los hitos de una cita que crece a\u00f1o a a\u00f1o en convocatoria y en propuestas pol\u00edticas<\/p>\n
Cuarenta a\u00f1os de viajes, de mates compartidos en colectivos donde viajan tambi\u00e9n cantos, consignas, preguntas sobre qu\u00e9 es esto del \u201cEncuentro\u201d. Cuarenta a\u00f1os de llegar desde diversas provincias a geograf\u00edas nuevas. Cuarenta a\u00f1os de ciudades feministas, pobladas de pa\u00f1uelos y de consignas, cuarenta a\u00f1os de Encuentros. Lo que comenz\u00f3 en Buenos Aires en mayo de 1986, en la aurora democr\u00e1tica, se sostuvo durante cuatro d\u00e9cadas \u2014gobierno tras gobierno\u2014 y no hizo m\u00e1s que crecer en convocatoria y en ejes abordados. Incluso, en el cambio de su nombre.<\/p>\n
Los Encuentros Nacionales de Mujeres, hoy Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis, Trans, Bisexuales, Intersexuales y No Binaries, fueron el semillero de articulaciones federales, cuna de organizaciones que impulsaron avances legales en materia de g\u00e9nero en Argentina. El caso de la Campa\u00f1a Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, con su hist\u00f3rica marcha de pa\u00f1uelos verdes en el Encuentro de Rosario en 2003, es uno de los ejemplos m\u00e1s visibles.<\/p>\n
La primera cita fue en el Centro Cultural San Mart\u00edn de Capital Federal. \u201cNo \u00e9ramos muchas, no s\u00e9 si lleg\u00e1bamos a mil\u201d, dice Norma Sanch\u00eds, presidenta de la asociaci\u00f3n Lola Mora. En esa ocasi\u00f3n se llevaron a cabo los primeros talleres. Fue el germen que motiv\u00f3 un nuevo encuentro al a\u00f1o siguiente, en C\u00f3rdoba. Luego siguieron Mendoza, Rosario\u2026 \u201cY as\u00ed durante 40 a\u00f1os de esta organizaci\u00f3n que cada vez fue m\u00e1s numerosa, m\u00e1s popular y m\u00e1s diversa, y que fue recorriendo todos los rincones del pa\u00eds\u201d, agrega la militante.<\/p>\n
Para Sanch\u00eds, \u201cesto no solo modific\u00f3 a las mujeres que participaron\u201d. Explica: \u201cEn cada lugar, el Encuentro gener\u00f3 una especie de terremoto que abri\u00f3 debates entre los vecinos, los medios locales, las iglesias, las fuerzas pol\u00edticas, que trascendi\u00f3 a los barrios. Cada mujer que volvi\u00f3 a su barrio, a su casa, a su familia, volvi\u00f3 cambiada\u201d.<\/p>\n
Y agrega que Argentina tiene la posibilidad de mostrar, en cada Encuentro, \u201cla capacidad de movilizaci\u00f3n frente a las violencias\u201d.<\/p>\n
Dora Barrancos es historiadora y tambi\u00e9n militante del movimiento feminista argentino. Sobre el surgimiento del Encuentro, se\u00f1ala: \u201cTuvo mucho efecto en Argentina un renacimiento planetario del feminismo que se dio en los a\u00f1os 60. En Argentina eso qued\u00f3 \u2018en demora\u2019 debido al terrorismo de Estado\u201d. Pero a nivel internacional, ciertos hitos internacionales como el Encuentro de Nairobi, tuvieron un impacto grande en un grupo que ya se identificaba con el feminismo. El retorno de la democracia abri\u00f3 la ventana de las deudas pendientes del Estado. Entre ellas, la equidad entre varones y mujeres.<\/p>\n
Esos a\u00f1os 80, con mujeres que retornaban del exilio y con las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo que ya ocupaban las calles en b\u00fasqueda de sus hijos e hijas, fueron el clima de \u00e9poca de una instancia anual que se replica todos los a\u00f1os (solamente no se realiz\u00f3 en 2020 y en 2021 por la pandemia de Covid-19). Hoy es \u00fanica a nivel regional, por su forma organizativa y capacidad de convocatoria.<\/p>\n
El pr\u00f3ximo encuentro se realizar\u00e1 este fin de semana en la ciudad de C\u00f3rdoba.<\/p>\n
Encuentros e identidades<\/strong> Se\u00f1ala: \u201cLos encuentros nacionales, con el nuevo perfil tan amplio, tan integrado que tiene, tienen fuertes reverberancias en este momento. Es una expresi\u00f3n muy de abajo, que no ha tenido hegemon\u00edas, donde ha habido disputas, pero eso es otra cosa. De esa horizontalidad, de esa cuesti\u00f3n de base, han salido lo organizativo y prop\u00f3sitos mucho m\u00e1s plurales\u201d.<\/p>\n A lo largo de los a\u00f1os, dice Barrancos, \u201cha podido observarse la diversidad extraordinaria en una conjunci\u00f3n que re\u00fane a todos los feminismos y que es la conjunci\u00f3n emancipatoria\u201d.<\/p>\n El nuevo nombre<\/strong> Reci\u00e9n en 2013, en el Encuentro de San Juan, travestis y trans tuvieron su taller reconocido formalmente por la Comisi\u00f3n Organizadora. La Comisi\u00f3n Organizadora es un grupo autoconvocado de activistas del lugar donde se realizar\u00e1 el Encuentro; su rol es garantizar las condiciones log\u00edsticas para que el mismo se lleve a cabo. La inclusi\u00f3n del taller en el Encuentro de San Juan tambi\u00e9n fue fruto de la militancia trava en el marco de los Encuentros. Actualmente, el movimiento travesti-trans convoca a una marcha en la primera tarde de los tres d\u00edas, para visibilizar el reclamo al Estado y a la sociedad ante los transfemicidios y los discursos de odio.<\/p>\n Mar\u00eda P\u00eda Ceballos, activista travesti-trans afroind\u00edgena salte\u00f1a, integrante de Mujeres Trans Argentina, contaba en 2020 que vivi\u00f3 situaciones de violencia discriminadora durante los Encuentros. \u201cMe bajaron del \u00f3mnibus que deb\u00eda partir hacia el Encuentro de San Juan (2013) porque no hab\u00eda hecho el cambio de nombre en el documento de identidad. En el Encuentro siguiente (Salta 2014) fueron terribles las discusiones. En aquella oportunidad, yo formaba parte de la comisi\u00f3n organizadora. Las transexcluyentes quer\u00edan impedir que inscribi\u00e9semos participantes del Encuentro en las sedes de nuestras organizaciones travestis-trans. Pero finalmente lo hicimos\u201d. En esa lucha resulta inevitable recordar a Lohana Berkins y su legado.<\/p>\n Miriam Lempe pertenece al Pueblo Mapuche. Es secretaria de Pueblos Originarios de la CTA Aut\u00f3noma. En mayo de este a\u00f1o, la Colectiva Feminista realiz\u00f3 una jornada conmemorativa de los 40 a\u00f1os del primer Encuentro en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires.<\/p>\n All\u00ed Lempe sostuvo: \u201cEl camino de los pueblos originarios dentro del feminismo, dentro de los Encuentros de Mujeres, no ha sido tan f\u00e1cil. Se han generado grandes debates porque es como encontrarse en la g\u00e9nesis misma de la conformaci\u00f3n de este Estado. Hablamos del genocidio de los 30.000 desaparecidos, hablamos del genocidio de Palestina, pero no hablamos del genocidio de los pueblos originarios de la Argentina\u201d.<\/p>\n Luego brind\u00f3 una serie de hitos de ese proceso. \u201cEn los primeros a\u00f1os se hablaba de la mujer india y de la mujer aborigen. En 1991 en Mar del Plata y en 1992 en Neuqu\u00e9n los talleres se centraron en el quinto centenario de la conquista. Fue muy fuerte para nosotras las hermanas, porque por primera vez se pod\u00eda hablar de nuestro genocidio\u201d.<\/p>\n En 2002 en Salta el taller sobre mujeres de los pueblos originarios pas\u00f3 a llamarse \u201cMujeres Originarias\u201d. Y en 2003, en Rosario, tom\u00f3 el nombre que mantiene hasta hoy: \u201cMujeres de los Pueblos Originarios\u201d. Primero eran pocas, coment\u00f3 Lempe, pero despu\u00e9s empezaron a participar m\u00e1s mujeres de los diferentes Pueblos, que tra\u00edan las denuncias de la violencia institucional, los desalojos, la contaminaci\u00f3n de los territorios y la criminalizaci\u00f3n de la protesta.<\/p>\n \u201cLa palabra \u2018plurinacional\u2019 significa reconocer la preexistencia de los pueblos originarios. Este es un punto de inflexi\u00f3n de las voces originarias que ocupan un lugar central en la escena p\u00fablica\u201d, subray\u00f3 la militante. E indic\u00f3: \u201cEn Argentina hay 40 pueblos originarios y las mujeres originarias somos diversas dentro de nuestra concepci\u00f3n filos\u00f3fica\u201d.<\/p>\n Los Encuentros en Rosario<\/strong> Los encuentros duran tres d\u00edas; en los dos primeros se realizan los talleres. Son el coraz\u00f3n del Encuentro. Podr\u00eda decirse: su momento m\u00e1s \u00edntimo. All\u00ed cada persona puede contar sus historias personales, sus duelos, sus alegr\u00edas, las conquistas colectivas. Es un espacio cuidado, donde la palabra ajena se respeta e incluso para tomar una fotograf\u00eda se pide permiso a quienes participan. Cada a\u00f1o, las tem\u00e1ticas de los talleres crecen y cada quien elige libremente en cu\u00e1l participar. Puede ir a uno un d\u00eda y a otro al otro d\u00eda. Si un aula de una escuela (donde por lo general funcionan) se llena de gente, entonces se abre el mismo taller en otra aula. Porque en el encuentro hay espacio para todxs. Y si no lo hay, se genera.<\/p>\n Pero como lo personal es pol\u00edtico, esas vivencias compartidas no quedan solo entre las paredes de las aulas. All\u00ed lo \u00edntimo se politiza, se vuelve debate p\u00fablico cuando, en la tarde del segundo d\u00eda, la marcha del encuentro sale a las calles y por los canales de televisi\u00f3n. All\u00ed aparecen las pancartas y las consignas: que vivas nos queremos, que deseamos tener el derecho a abortar, que nuestra propuesta pol\u00edtica es la libertad con igualdad y dignidad. De norte a sur, en el campo y en la ciudad.<\/p>\n Gabarra recuerda el encuentro que se realiz\u00f3 en Rosario en 2003. \u201cFue cuando empezamos a usar los pa\u00f1uelos verdes. Todav\u00eda no hab\u00eda empezado la campa\u00f1a. Pero Cat\u00f3licas por el Derecho a Decidir trajo los pa\u00f1uelos, hicimos una marcha que fue hermosa, donde ten\u00edamos todas los pa\u00f1uelos verdes\u201d. Y agrega: \u201cLas mujeres se lo pon\u00edan y naci\u00f3 la necesidad de que la Campa\u00f1a por el Aborto tuviera ese signo\u201d.<\/p>\n Rosario tambi\u00e9n fue sede del Encuentro en 1989. En esa oportunidad, \u201chubo una guarder\u00eda, fue algo novedoso. La guarder\u00eda estaba atendida por mujeres, pero despu\u00e9s estaban \u2018hasta ac\u00e1\u2019 y llamaron a sus maridos, a sus novios. Hubo 56 ni\u00f1os y ni\u00f1as en la guarder\u00eda, que se llamaba \u2018As\u00ed crecemos\u2019. Los varones cumpl\u00edan la misma funci\u00f3n que las mujeres que estaban ah\u00ed\u201d, relata.<\/p>\n En 2016 Rosario volvi\u00f3 a ser sede: fue el momento de mayor masividad hasta entonces (en pleno auge del movimiento Ni Una Menos). La marcha tuvo una gran convocatoria, que fue reprimida por la polic\u00eda provincial mientras llegaba hacia el Monumento a la Bandera. En Santa Fe no fue el \u00fanico lugar donde se vivi\u00f3 la represi\u00f3n. Por ejemplo, en 2015 en Mar del Plata, tambi\u00e9n hubo gases lacrim\u00f3genos al terminar la marcha.<\/p>\n La tensi\u00f3n con la Polic\u00eda, la posibilidad de la represi\u00f3n, fue una constante en los \u00faltimos a\u00f1os, en la medida en que el Encuentro creci\u00f3 en convocatoria. En la historia del Encuentro tambi\u00e9n lo fue la tensi\u00f3n con el Vaticano y los sectores m\u00e1s conservadores del catolicismo, que rodeaban las catedrales rezando mientras las mujeres, lesbianas, travestis y trans marchaban. O que asist\u00edan a los talleres sobre aborto para agredir a las militantes en favor de ese derecho.<\/p>\n \u201cEl movimiento de las mujeres y las diversidades tiene plena vigencia\u201d<\/strong> En 1993 fue electa concejala de la ciudad de Buenos Aires por el Frepaso. \u201cEse lugar, el tercero de la lista, fue gracias a la ley de cupo que hab\u00eda sido acu\u00f1ada por el movimiento de mujeres. Ah\u00ed empec\u00e9 a entender un poco m\u00e1s y a conocer a las compa\u00f1eras que hab\u00edan luchado: a la red de mujeres pol\u00edticas, donde hab\u00edan luchado peronistas, radicales, intransigentes, socialistas, comunistas. Y ah\u00ed me invitaron a participar en este distintos \u00e1mbitos de debate pol\u00edtico feminista\u201d, relata. As\u00ed lleg\u00f3 al Encuentro que se hizo en 1994, en Corrientes.<\/p>\n En esa \u00e9poca se realizaron las reuniones preparatorias de la Cuarta Conferencia Internacional de Mujeres en Beijing. \u201cUna compa\u00f1era feminista muy querida, Cecilia Lipszyc, me vino a ver y me dijo: \u2018ten\u00e9s que viajar a Beijing porque sos representante del Frente, sos una de nuestras mujeres pol\u00edticas\u2019. Yo ten\u00eda mis nenes chiquitos, para m\u00ed era un esfuerzo enorme. Pero bueno, acordamos en casa con mi marido y viaj\u00e9 a Beijing. All\u00ed vi un mundo de mujeres movilizadas por distintas tem\u00e1ticas. Volv\u00ed transformada en una militante feminista\u201d.<\/p>\n A lo largo de los a\u00f1os vio el crecimiento de la masividad en los encuentros. Considera: \u201cEso tiene que ver con que enraiz\u00f3 mucho el feminismo y el tema de los derechos de las mujeres en los sectores populares\u201d.<\/p>\n Y agrega: \u201cCreo que la crisis de los 90, el movimiento piquetero, las mujeres piqueteras, las mujeres de los barrios, las mujeres de los sindicatos participaron con mucha fuerza. El Encuentro se hizo masivo y se incorporaron m\u00e1s temas, como la reforma del Poder Judicial, la educaci\u00f3n sexual integral, el aborto legal, la trata y la explotaci\u00f3n sexual, la diversidad sexual y las mujeres de los pueblos originarios\u201d.<\/p>\n Consultada sobre qu\u00e9 implica pol\u00edticamente el Encuentro en la actualidad del pa\u00eds, reflexiona: \u201cImplica la reafirmaci\u00f3n de que el movimiento de mujeres y las diversidades tiene plena vigencia, de que es un movimiento que cada vez es m\u00e1s fuerte, m\u00e1s poderoso y que las leyes logradas no se van a poder derribar. Este movimiento de mujeres es muy potente, se ha unido adem\u00e1s much\u00edsimo con el movimiento de derechos humanos, con el movimiento de lucha por el ambiente y por los pueblos originarios\u201d.<\/p>\n \u201cHoy el desaf\u00edo es cultural\u201d<\/strong> Y destaca que muchas mujeres de pa\u00edses lim\u00edtrofes vienen y participan de los encuentros \u201cporque les resulta muy inspirador compartir con una multitud de mujeres tan diversas, tan plural y con tantos debates. Con tensiones, pero tambi\u00e9n con objetivos muy claros: producir un movimiento emancipador frente al patriarcado y frente al neoliberalismo, frente al capitalismo que las oprime\u201d.<\/p>\n Sobre por qu\u00e9 se sostuvo el Encuentro por 40 a\u00f1os, indica: \u201cIndudablemente, porque desencaden\u00f3 un movimiento que no para, que sigue inspirando y se sigue reproduciendo a\u00fan en las peores condiciones: con gobiernos receptivos, que promueven derechos y con gobiernos represores y antiderechos como el que vivimos ahora\u201d.<\/p>\n De cara al futuro, analiza: \u201cLas nuevas generaciones se encontraron realidades muy diferentes de esas iniciales que coment\u00e1bamos, pero siguen avanzando en sus propias organizaciones, en sus propios territorios y se siguen alimentando de todo lo adquirido y lo que falta por adquirir\u201d.<\/p>\n Y concluye: \u201cHoy el principal desaf\u00edo es cultural, es romper estos moldes culturales que nos est\u00e1n queriendo imponer: el individualismo, la meritocracia y el \u00e9xito; para poder volver a la solidaridad, a la construcci\u00f3n de tejido social, a la construcci\u00f3n de comunidad que nos permita avanzar hacia sociedades m\u00e1s justas\u201d.<\/p>\n Cuarenta a\u00f1os de viajes, de mates compartidos en colectivos donde viajan tambi\u00e9n cantos, consignas, preguntas sobre qu\u00e9 es esto del \u201cEncuentro\u201d.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":164004,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[21],"class_list":["post-164003","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-informe-nacional","tag-argentina"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/164003","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=164003"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/164003\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":164005,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/164003\/revisions\/164005"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media\/164004"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=164003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=164003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=164003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nConsultada sobre por qu\u00e9 el Encuentro sostuvo el nombre \u201cde mujeres\u201d en lugar de llamarse \u201cfeminista\u201d (aunque feministas fueron sus or\u00edgenes), Barrancos marca: \u201cPrimero las mujeres se movilizan como mujeres y luego se imprime una identidad que es una ruptura, que no se da de la noche a la ma\u00f1ana. Lo que puede haber hecho cada encuentro es convertir al feminismo a muchas mujeres, pero para m\u00ed no es inexorable. Deseamos que muchas se transformen en feministas, pero lo que necesitamos son mujeres insumisas. La nomenclatura puede venir despu\u00e9s\u201d.<\/p>\n
\nEn el encuentro de 2019, en La Plata, se resolvi\u00f3 el cambio de nombre. Ya no era \u201cnacional\u201d, sino \u201cplurinacional\u201d. Y ya no era \u201cde mujeres\u201d, sino de \u201cmujeres, lesbianas, travestis, trans, bisexuales, intersexuales y no binaries\u201d. Esa modificaci\u00f3n fue (es) parte de un proceso de reconocimiento del movimiento en su diversidad. Implic\u00f3 reconocer que no existe una \u00fanica naci\u00f3n en Argentina; como tampoco una sola identidad sexo-gen\u00e9rica que pueda sintetizarse en la palabra \u201cmujeres\u201d.<\/p>\n
\nLa militante feminista Mabel Gabarra, integrante de la Campa\u00f1a Nacional por el Derecho al Aborto y de la Asamblea Lesbotransfeminista de la ciudad, tambi\u00e9n fue una de las primeras participantes de los encuentros. \u201cEn aquella \u00e9poca el movimiento estaba en crecimiento, con una esperanza muy grande de lograr lo que se estaba pidiendo. Hab\u00eda una movilizaci\u00f3n muy entusiasta\u201d, se\u00f1ala. Y marca que es un espacio de encuentro que fue creciendo y convocando, cada vez, a nuevas generaciones.<\/p>\n
\nLa secretaria general de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, Mar\u00eda Elena Naddeo, comenz\u00f3 a participar de los Encuentros en 1994. Por ese entonces era referenta sindical de Ademys (sindicato docente de la ciudad de Buenos Aires). \u201cEn esos a\u00f1os los gremios no estaban tan involucrados en el feminismo y en la lucha por los derechos espec\u00edficos de las mujeres\u201d, recuerda.<\/p>\n
\nSanchis coincide en que el Encuentro Nacional de Mujeres de 1986 surgi\u00f3 en medio de la euforia, la apertura, el activismo, el optimismo y la esperanza de la apertura democr\u00e1tica. \u201cLas mujeres que hab\u00edamos estado calladas recobramos la voz y empezamos a juntarnos, a organizarnos. Algunas volvimos de los exilios, otras que estaban presas salieron libres, otras que estaban en el exilio interno empezaron a subir a la superficie\u201d, rememora.<\/p>\nFuente: El Ciudadano<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"