{"id":22658,"date":"2015-01-16T08:19:10","date_gmt":"2015-01-16T11:19:10","guid":{"rendered":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/?p=22658"},"modified":"2015-01-16T08:19:10","modified_gmt":"2015-01-16T11:19:10","slug":"choque-de-civilizaciones-o-crisis-europea","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/choque-de-civilizaciones-o-crisis-europea\/","title":{"rendered":"\u00bfChoque de civilizaciones o crisis europea?"},"content":{"rendered":"

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Casi sin excepci\u00f3n los medios de todo el mundo esparcen la misma interpretaci\u00f3n:\u00a0 el asesinato de doce personas en la redacci\u00f3n del semanario parisino Charlie Hebdo es un nuevo cap\u00edtulo del choque civilizatorio entre Occidente y el Islam, entre la Democracia y la Barbarie.<\/p>\n

Esta interpretaci\u00f3n, aunque esquem\u00e1tica, permite que cada uno se acomode seg\u00fan su gusto ideol\u00f3gico: los hay quienes piden una devoluci\u00f3n guerrera en t\u00e9rminos de ojo por ojo, como quienes explican magn\u00e1nimos que los grupos extremistas apenas representan una \u00ednfima porci\u00f3n de la comunidad musulmana.<\/p>\n

Ambas opiniones, sin embargo, comparten la misma matriz: se tratar\u00eda de un conflicto donde la sociedad francesa, y por extensi\u00f3n la europea, fue v\u00edctima de un ataque externo, de un \u201cotro\u201d barb\u00e1rico, incomprensible, ajeno.<\/p>\n

\u00bfEs correcto este enfoque? Volvamos sobre la escena del crimen. Seg\u00fan la informaci\u00f3n que brinda la misma polic\u00eda francesa, quien comand\u00f3 el ataque fue Ch\u00e9rif Kouachi, un joven de 32 a\u00f1os, nacido y criado en Par\u00eds. Un ciudadano franc\u00e9s matando a otros ciudadanos franceses. Este dato, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier otra interpretaci\u00f3n, obliga a pensar a la matanza como parte de un problema al interior de la sociedad francesa. Por la sencilla raz\u00f3n de que quien perpetr\u00f3 la matanza naci\u00f3, fue educado y se socializ\u00f3 al interior de esa sociedad.<\/p>\n

Sigamos un poco m\u00e1s con la biograf\u00eda del supuesto autor de la matanza: un video que circula por estas horas en la web, producido por el canal France 3 en el 2005, muestra a Ch\u00e9rif, que en ese entonces ten\u00eda 22 a\u00f1os, como un joven rapero de la periferia parisina. El contexto social de la \u00e9poca no es para nada aleatorio: ese mismo 2005 qued\u00f3 surcado como el a\u00f1o de las grandes revueltas de j\u00f3venes desclasados (ya sea por su origen social, \u00e9tnico o religioso) quienes mostraban su inconformidad con el lugar que Francia reservaba para ellos. En el d\u00eda m\u00e1s \u00e1lgido de los disturbios 1.295 autom\u00f3viles ardieron en el cintur\u00f3n citadino de Par\u00eds. Probablemente, Ch\u00e9rif, que por entonces no ten\u00eda el extremismo isl\u00e1mico como br\u00fajula sino la m\u00fasica ni siquiera haya participado de esas protestas, aunque probablemente su entorno familiar y de amistades no estuvo ajeno a ellas. Como sea, la respuesta del Estado no fue tolerante ni democr\u00e1tica: en medio de la convulsi\u00f3n callejera el por entonces ministro de Interior, Nicol\u00e1s Sarkozy, los catalog\u00f3 p\u00fablicamente \u201cescoria\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan consignan los propios medios franceses, tres a\u00f1os despu\u00e9s, en el 2008, Ch\u00e9rif inici\u00f3 sus contactos con c\u00e9lulas terroristas activas en Irak y Siria, que buscaban reclutar j\u00f3venes del Primer Mundo para combatir en Medio Oriente.<\/p>\n

Como reconoci\u00f3 el soci\u00f3logo franc\u00e9s Alain Tourine en una entrevista en radio Nacional Rock este jueves, m\u00e1s de mil j\u00f3venes franceses pasaron a enrolar las filas yihadistas en los \u00faltimos tiempos. Una cifra de esta envergadura elimina cualquier argumento de \u201clocos sueltos\u201d, o casos de patolog\u00eda individual asesina: algo anda mal en la sociedad francesa, por la cual cientos y cientos de j\u00f3venes nacidos y criados all\u00ed abandonan la tierra de la \u201clibertad\u201d y la \u201cdemocracia\u201d para adentrarse en las entra\u00f1as del monstruo pre moderno cor\u00e1nico. \u00bfSer\u00e1 que no todos pueden disfrutar de la misma libertad? \u00bfSer\u00e1 que no todos son iguales en la Francia actual de la austeridad econ\u00f3mica y la xenofobia racial y religiosa?<\/p>\n

Para mirarlo de la manera m\u00e1s microsociol\u00f3gica posible: algo no est\u00e1 bien entre los vecinos de Par\u00eds que resuelven sus diferencias religiosas y culturales mediante el uso de Kalishnikov. Porque, aunque parezca extra\u00f1o, el exquisito caricaturista Stephane Charbonnier y el ex rapero convertido al fanatismo isl\u00e1mico Ch\u00e9rif Kouachi, viv\u00edan en la misma ciudad.<\/p>\n

Claro, resulta m\u00e1s tranquilizador responder que se trata de una \u201ccontaminaci\u00f3n\u201d externa. Sin embargo, todo apunta al coraz\u00f3n de las sociedades europeas, por m\u00e1s que en estas horas sus l\u00edderes pol\u00edticos insistan en arrojar el problema fuera de su cancha.<\/p>\n

Las agencias internacionales de noticias consignan a los hermanos que comandaron el ataque a Charlie Hebdo como de nacionalidad \u201cfranco-argelino\u201d aunque, como marcamos antes, se trata de dos ciudadanos franc\u00e9s, a secas, nacidos y criados en el pa\u00eds galo. Podr\u00eda pensarse como una discriminaci\u00f3n particular, entendible ante la conmoci\u00f3n de la matanza, pero no. En Francia, como en otros pa\u00edses europeos, tener la ciudadan\u00eda legal no implica tener la ciudadan\u00eda cultural, identitaria. En general, este \u00faltimo t\u00edtulo es reservado para los franceses \u201cpuros\u201d, aquellos que pueden ostentar largas genealog\u00edas en la tierra del vino y los quesos, excluyendo quir\u00fargicamente a quienes llegaron en las oleadas migratorias del siglo XX que, dicho sea de paso, est\u00e1n directamente vinculadas con el pasado colonialista de Francia<\/p>\n

Que se trata de un conflicto nacional -aunque con obvias y notorias conexiones con din\u00e1micas internacionales, entre ellas el llamado \u201cterrorismo internacional\u201d- lo demuestra la reacci\u00f3n de la propia clase pol\u00edtica, inmediatamente despu\u00e9s del crimen.<\/p>\n

Marine Le Pen, l\u00edder del ultraderechista Frente Nacional, el mismo d\u00eda del atentado, sali\u00f3 a pedir un refer\u00e9ndum para establecer la pena de muerte. En su pa\u00eds. Se podr\u00eda decirse lo mismo que se dice de los fan\u00e1ticos religiosos respecto del Islam: es una peque\u00f1a minor\u00eda que no representa el sentir del conjunto de los franceses. Ya no. Marine Le Pen gan\u00f3 las elecciones europeas de mayo pasado, y hoy, seg\u00fan todas las encuestas, ganar\u00eda\u00a0 las elecciones generales para elegir gobierno.<\/p>\n

El brutal asesinato a los periodistas de la revista sat\u00edrica deber\u00eda invitar a una sociedad democr\u00e1tica y con diversidad de opiniones a preguntarse c\u00f3mo lleg\u00f3 hasta este punto. En vez de acentuar la \u201cotredad\u201d simplona descargando las culpas sobre una vaporosa \u201cbarbarie\u201d, ensayar un curso acelerado de introspecci\u00f3n sobre la propia \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d. Claro, no es sencillo: Francia tiene una larga tradici\u00f3n en realizar una operaci\u00f3n pol\u00edtico ideol\u00f3gica por la cual convierte en un conflicto \u201cexterno\u201d, lo que en verdad est\u00e1 ardiendo sin soluci\u00f3n dentro suyo. Cuidado: no se trata de decir que los franceses son igual de b\u00e1rbaros que los musulmanes. Se trata de entender que existe un problema social, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y, en \u00faltimo t\u00e9rmino, religioso al interior de las sociedades europeas, y no fuera de ellas, en alg\u00fan \u201coscuro rinc\u00f3n del mundo\u201d. El problema est\u00e1 en Europa.<\/p>\n

Ese problema puede resumirse en el hist\u00f3rico problema \u201cnacional\u201d, por el cual sociedades como la francesa construyen una identidad excluyente, refractaria a incorporar de manera plena a nuevos contingentes poblacionales, manteniendo as\u00ed una separaci\u00f3n y segregaci\u00f3n cultural y social impropia de un pa\u00eds que se ve a s\u00ed mismo como plural y democr\u00e1tico. La existencia de esa deriva nacional excluyente puede f\u00e1cilmente corroborarse en el comportamiento electoral reciente de franceses, ingleses o alemanes, que en un contexto de crisis econ\u00f3mica como el actual terminan volc\u00e1ndose por opci\u00f3n de extrema derecha, como el caso del Frente Nacional, o el UKIP en el caso de Gran Breta\u00f1a. E<\/p>\n

Finalmente, tambi\u00e9n hay una \u201cconexi\u00f3n\u201d externa, si se comprueban los lazos con grupos terroristas de Medio Oriente de los j\u00f3venes franceses que realizaron la masacre. Pero esa conexi\u00f3n con el terrorismo internacional no queda tampoco ajena a decisiones pol\u00edticas tomadas por los gobiernos del Primer Mundo. Desde la primavera \u00e1rabe de 2011, hubo una destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica de los estados en el norte de \u00c1frica y la pen\u00ednsula ar\u00e1biga. Libia, Irak y Siria son territorios caotizados, donde ISIS siembra el terror y realiza propaganda viral en Internet para que nuevos contingentes de j\u00f3venes europeos se sumen a sus filas. En el caso de Libia, la participaci\u00f3n francesa en el derrocamiento de Kadafi fue directa e inocultable. El gobierno de Kadafi no fue remplazado por una democracia ejemplar, sino por la destrucci\u00f3n del pa\u00eds, a partir del cual creci\u00f3 la influencia del islamismo extremista que, de modos brutales, impone un orden donde los europeos dejaron caos.<\/p>\n

Lo que pas\u00f3 en las oficinas de Charlie Hebdo no fue un ataque \u201cexterno\u201d, sino un hecho brutal, asesino y extremista que, lamentablemente, tambi\u00e9n refleja a parte de la sociedad europea. Una sociedad donde, desde ya, tambi\u00e9n existen valores y fuerzas democr\u00e1ticas y libertarias. Ojal\u00e1, por el bien de Europa y del mundo, ganen los segundos.<\/p>\n

T\u00e9lam<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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