Por Diego Tati\u00e1n<\/p>\n
El poder de la memoria es el poder del pasado en el presente. Las sociedades nunca est\u00e1n \u00fanicamente en el presente sino siempre acechadas por una espectralidad e inscriptas en una trama de tiempos diversos, en una \u201ctemporalidad plural\u201d donde conviven pasado, presente y futuro. Y donde conviven la temporalidad del mito y la temporalidad de la historia, la repetici\u00f3n y lo irrepetible. Tambi\u00e9n el lenguaje est\u00e1 investido por la historia, y la memoria de las palabras preserva los restos de antiguos combates sociales con los que abrir el porvenir.<\/p>\n
Las tres mayores palabras atesoradas por la tradici\u00f3n revolucionaria, aunque antiguas, ofrendan siempre una inspiraci\u00f3n renovada al trabajo de las generaciones que mantienen viva la pregunta por la emancipaci\u00f3n. Pronunciada por todo el arco ideol\u00f3gico \u2013es un t\u00e9rmino del que nadie abjura\u2013, la palabra libertad aloja sin embargo una disputa por su significado. Distinto es lo que sucede con la palabra igualdad: impronunciable por las derechas en cualquiera de sus variantes, la lengua neoliberal apenas es capaz de decir \u2013casi siempre con cinismo\u2013 \u201creducci\u00f3n de las desigualdades\u201d. Nunca de pronunciar la palabra igualdad. Como si no existiera en su nomenclatura m\u00e1s que la \u201cresponsabilidad social empresaria\u201d ante un mundo donde hay pobres con los que se pretende no tener nada que ver, y con los que en todo caso es necesario hacer algo por la amenaza que portan. Sin embargo, esos pobres son efecto necesario de un r\u00e9gimen de ganancia. A poco que se la piense, la cuesti\u00f3n de la igualdad concluye en que habr\u00e1 pobres mientras haya ricos, y en que no es posible combatir la pobreza sin combatir la riqueza no distribuida, pues la riqueza de los ricos es la causa de la pobreza de los pobres.<\/p>\n
La ideolog\u00eda de la \u201cresponsabilidad social\u201d oculta lo que es: devoluci\u00f3n infinitesimal de lo que se ha despojado en gran escala. La obra democr\u00e1tica, que para ser tal deber\u00e1 orientarse por la igualdad y los derechos econ\u00f3micos (junto a los pol\u00edticos, sociales, sexuales…), no podr\u00e1 por ello escindir la lucha contra la pobreza de la lucha contra la riqueza concentrada en pocos, a costa del trabajo o la falta de trabajo de la mayor\u00eda.<\/p>\n
Cuando inspirada por el anhelo de igualdad entre los seres humanos, la acci\u00f3n pol\u00edtica concibe que sin ella no resulta posible la libertad ni la diferencia; que sin ella s\u00f3lo imperan la dominaci\u00f3n, la prepotencia, la explotaci\u00f3n, y que ninguna libertad puede convivir con la dominaci\u00f3n como l\u00f3gica de las relaciones sociales. No hay libertad ni diferencia sin igualdad (aunque s\u00ed puede haber igualdad sin libertad, y la historia ense\u00f1a el deber de rechazarla cuando se plantea de ese modo). No hay liberalismo pol\u00edtico sin justicia social. Por ello el neoliberalismo econ\u00f3mico es el obst\u00e1culo mayor del liberalismo en tanto sistema de las libertades individuales y colectivas. En otros t\u00e9rminos: no hay libertad de expresi\u00f3n (en tanto n\u00facleo del liberalismo pol\u00edtico: posibilidad de pensar lo que se quiera y decir lo que se piensa) si un monopolio de los medios de comunicaci\u00f3n concentra la circulaci\u00f3n de significados sociales; si hay una concentraci\u00f3n de la riqueza cuyo efecto es un despojo social que condena a millones de seres humanos a solo lidiar con el reino de la necesidad. Dominaci\u00f3n no es libertad.<\/p>\n
Cuando los tiempos son aciagos, como lo es el nuestro en Am\u00e9rica Latina, una de las tareas pol\u00edticas mayores es la de construir una fraternidad entre las organizaciones del campo popular (que puede ser provisoriamente definido en base a lo dicho antes): en este caso los movimientos sociales, las izquierdas, los peronismos, los kirchnerismos, el radicalismo que a\u00fan atesora el legado de Alfons\u00edn, el socialismo que busca honrar esa palabra y no malversarla con su puesta a disposici\u00f3n de los poderosos… Fraternidad es una forma de v\u00ednculo que no produce uniformidad, ni destituye diferencias, ni exige una renuncia de las identidades y las tradiciones. Fraternidad es siempre \u201cfraternidad entre\u201d, unidad de los diferentes que no dejan de serlo.<\/p>\n
Si libertad e igualdad son ideas que trazan el horizonte de la acci\u00f3n pol\u00edtica emancipatoria, fraternidad es lo que dota a esa acci\u00f3n de una imprescindible inscripci\u00f3n afectiva com\u00fan, sin la cual ser\u00eda fr\u00e1gil, impotente e ineficaz. La expresi\u00f3n \u201cfraternidad latinoamericana\u201d, de fecunda deriva te\u00f3rica desde el siglo XIX y por un momento vuelta realidad en el siglo XXI, es el reverso del racismo \u2013en el sentido m\u00e1s extenso del t\u00e9rmino (como desprecio del otro)\u2013, tambi\u00e9n \u00e9l una forma de v\u00ednculo que hoy se propaga en la Argentina en detrimento de la inclusi\u00f3n obtenida y de la que falta.<\/p>\n
Concebida como sentimiento de apertura, fraternidad no procura reducir las intensidades de la pol\u00edtica ni se propone disolverlas ingenuamente en una impostaci\u00f3n de buenos modales, sino algo bien distinto: alojar los conflictos de intereses y los debates de ideas que atraviesan el campo popular en una trama de composici\u00f3n capaz de generar una potencia democr\u00e1tica compleja; capaz de transformar la dispersi\u00f3n autodestructiva \u2013y destructiva de organizaciones compa\u00f1eras o que podr\u00edan serlo\u2013 en un poder colectivo de disputar sentidos y proteger derechos de su destrucci\u00f3n.<\/p>\n
No solo \u2013ni principalmente\u2013 resistencia sino disputa y emergencia de una sabidur\u00eda colectiva de la adversidad, arte de transitar el tiempo oscuro y acu\u00f1aci\u00f3n de una lengua capaz de expresarlo en su sentido m\u00e1s oculto.<\/p>\n
Libertad, igualdad y fraternidad \u2013al igual que memoria, verdad y justicia\u2013 son palabras que se protegen entre s\u00ed y adquieren su significado pleno cada una por relaci\u00f3n a las otras. La construcci\u00f3n de una fraternidad popular entre las distintas organizaciones acaso contribuya a revitalizar los combates por la igualdad y las libertades que el macrismo denuesta, y acaso logre dotar a las luchas sociales con una afectividad de la que los puros conceptos carecen.<\/p>\n
* Profesor de la Facultad de Filosof\u00eda y\u00a0Humanidades (UNC).<\/p>\n
El poder de la memoria es el poder del pasado en el presente. Las sociedades nunca est\u00e1n \u00fanicamente en el presente sino siempre acechadas por una espectralidad e inscriptas en una trama de tiempos diversos, en una \u201ctemporalidad plural\u201d donde conviven pasado, presente y futuro.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":63637,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[21],"class_list":["post-63636","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opiniones","tag-argentina"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63636"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63636\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media\/63637"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63636"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}