Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio, conocida como Marichuy, es una hija de la tierra y de la explotaci\u00f3n de la que son v\u00edctimas los ind\u00edgenas. Con una propuesta organizativa, representa a las 60 etnias de su pa\u00eds y a los zapatistas.<\/p>\n
All\u00ed van. Aqu\u00ed vienen. Estuvieron \u201ccallados pero no ausentes\u201d. Resistieron y resisten a la violencia del Estado, a las agresiones del crimen organizado, a la expoliaci\u00f3n de las empresas mineras, al robo del agua, el desv\u00edo de los r\u00edos, a la invasi\u00f3n de las tierras, al racismo permanente, a la exclusi\u00f3n y a la desidia del resto de la sociedad mexicana. A esos sufrimientos las sesenta etnias ind\u00edgenas de M\u00e9xico le pusieron un rostro que las represente en las elecciones presidenciales de este primero de julio. Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio, conocida como Marichuy. Es la primera mujer ind\u00edgena en la historia de M\u00e9xico que alcanza ese nivel. Marichuy habla con el tono de una canci\u00f3n de cuna, pero es un temple hecho de su historia y la de su pueblo. Marichuy naci\u00f3 en la zona nahua de Tuxpan, Jalisco, hace 54 a\u00f1os. Es una hija de la tierra y de la explotaci\u00f3n de las que son v\u00edctimas los ind\u00edgenas. Su padre le cerr\u00f3 el camino a los estudios secundarios para que trabajara la tierra pero ella aprendi\u00f3 ocult\u00e1ndose hasta ser una especialista en medicina natural. Cuando rememora su infancia recuerda que a sus \u201cabuelos los obligaban a sacarse la ropa tradicional que llevaban puesta en la vida cotidiana y ponerse otra cuando se desplazaban a otro pueblo\u201d. Pese a ello, Marichuy sali\u00f3 a recorrer el pa\u00eds para \u201crepresentar a todos\u201d, es decir, a la vida entera, la biodiversidad, a la vida que destruyen los ladrones de las multinacionales, a la que ignoran las burgues\u00edas blancas colonizadas y colonizadoras.<\/p>\n
En M\u00e9xico la muerte acecha en los rincones y Marichuy apost\u00f3 por la vida en condiciones de un surrealismo para privilegiados. La candidata presidencial ten\u00eda por delante un desafi\u00f3 infranqueable, pero lo asumi\u00f3 con entereza desde que el Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI) y el EZLN, Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, la designaron candidata a la presidencia. La idea surgi\u00f3 en octubre de 2016 y reci\u00e9n se plasm\u00f3 entre mayo y octubre de 2017, primero con la creaci\u00f3n del Congreso Ind\u00edgena de Gobierno, CIG, y luego con el nombramiento de Marichuy como portavoz y candidata. Se trata de un proceso de largo aliento de cuyos principios bien podr\u00edan inspirarse nuestras acalambradas izquierdas latinoamericanas. El mandato de Marichuy consist\u00eda en ir andando \u201cdesde de abajo y a la izquierda para gobernar este pa\u00eds, desde la otra pol\u00edtica, la de los pueblos, la de la asamblea, la de la participaci\u00f3n de todas y todos\u201d.<\/p>\n
La doctora en medicina tradicional se meti\u00f3 en los pliegues de una democracia reservada a los blancos y los corruptos, o a \u201clos de arriba\u201d, como dir\u00eda ella, \u201ca los ama\u00f1ados\u201d. Sali\u00f3 a la arena pol\u00edtica sabiendo que no llegaba porque lo importante estaba m\u00e1s all\u00e1 del proceso electoral. El manifiesto de los pueblos ind\u00edgenas que acompa\u00f1\u00f3 su nombramiento, \u201cQue retiemble en sus centros la tierra\u201d, precisaba: \u201cnuestra lucha no es por el poder, no lo buscamos; sino que llamaremos a los pueblos originarios y a la sociedad civil a organizarnos para detener esta destrucci\u00f3n, fortalecernos en nuestras resistencias y rebeld\u00edas, es decir en la defensa de la vida de cada persona, cada familia, colectivo, comunidad o barrio. De construir la paz y la justicia rehil\u00e1ndonos desde abajo, desde donde somos lo que somos\u201d. El INE (Instituto Nacional electoral) permiti\u00f3, por primera vez, que este a\u00f1o hubiesen candidaturas independientes pero impuso un piso de 866 mil firmas para que un candidato pudiese competir en las elecciones. S\u00f3lo los ricos o los partidos del sistema podr\u00edan llegar a esa cifra. Como si fuera poco, el INE decidi\u00f3 que los candidatos deb\u00edan juntar esas 800 mil firmas mediante dispositivos electr\u00f3nicos, es decir, celulares de cierto nivel cuyos precios son inabordables para la mitad del pa\u00eds. La propuesta de Marichuy alcanz\u00f3 275 mil firmas, sin embargo, su campa\u00f1a y los incidentes que la atravesaron le dieron a ella y a las abusadas comunidades ind\u00edgenas una visibilidad excepcional. Con su modales discretos, con su voz pausada, se puso en marcha por todo el pa\u00eds. Preserv\u00f3 la forma cultural con la que se relacionan los pueblos originarios donde \u201cse manda obedeciendo\u201d y fue, de pueblo en pueblo, rehilando la relaci\u00f3n entre unos y otros. Cuando vino a la Ciudad de M\u00e9xico, la caravana ind\u00edgena de Marichuy colg\u00f3 un cartel que dec\u00eda: \u201cVenimos a hablar de lo imposible, porque de lo posible se ha dicho demasiado\u201d. De esos imposibles hablamos con ella.<\/p>\n
\u2013Despu\u00e9s de todos estos meses de campa\u00f1a, de atentados, de boicots y de recorrido por el pa\u00eds \u00bfqu\u00e9 balance hace usted de este proceso en el cual, por primera vez, una mujer ind\u00edgena fue candidata a la candidatura de presidencia?.<\/p>\n
\u2013Aprend\u00ed principalmente los problemas que fuimos viendo y escuchando directamente desde la voz de los miembros de los pueblos ind\u00edgenas. Todo ese despojo y todo ese desprecio del cual son objeto de parte de la gente que est\u00e1 en el poder y que tienen dinero. Cuando son tiempos electorales est\u00e1n aqu\u00ed, y luego cuando ya quedan se les olvida que estamos y que existimos, nos desconocen. Eso fue algo que fui viendo en todo el pa\u00eds. Y aunado a esto, est\u00e1n todas las estrategias que est\u00e1 usando el gobierno para despojarlos de sus tierras y territorios, de sus aguas y sus bosques. Est\u00e1n todas esas formas ama\u00f1adas de la gente que llega a los territorios para asegurarse ese despojo. La gente de los pueblos tiene ahora una esperanza con este Consejo ind\u00edgena de Gobierno. Es una forma de caminar colectivamente porque s\u00f3lo nosotros nos vamos a defender entre nosotros, nadie m\u00e1s lo va a hacer. Debemos proceder de manera organizada. \u00bfQu\u00e9 aprendimos al final?. Pues vimos c\u00f3mo el poder ama\u00f1ado busca nada m\u00e1s este grupito que tiene arriba y saben a quien van a poner, saben c\u00f3mo usan a la gente de abajo. All\u00e1 los pobres no figuramos. Pero nuestra propuesta es organizativa, nuestra lucha va m\u00e1s all\u00e1 de unas elecciones.<\/p>\n
\u2013Robo de tierras, el problema del agua, el despojo de las grandes multinacionales mineras, los pueblos son objeto de una expoliaci\u00f3n permanente.<\/p>\n
\u2013Claro que es as\u00ed. En M\u00e9xico lo seguimos viviendo y ha costado muchos muertos, desaparecidos, encarcelados que han luchado, han resistido y se han opuesto a esas mega empresas que llegan y se imponen a la fuerza en las comunidades. La \u00fanica manera de hacer frente es que cada pueblo tenga su manera de poderse organizar y defender. En Oaxaca, por ejemplo, 8 comunidades lograron unirse para hacerse fuerte y echar a una minera que se quer\u00eda meter. Este es el sentido de lo que estamos llamando: tenemos que organizarnos todos, tenemos que hacer una sola fuerza abajo porque, sino, cada quien por separado nos van a acabar. Eso es lo que pretenden a trav\u00e9s de los programas de gobierno, a trav\u00e9s de los partidos y de las empresas que llegan: dividirnos en las comunidades. Agarran a los l\u00edderes de las comunidades por separado y luego ya les dan dinero y con eso van dividiendo. Esos megaproyectos mas que beneficios han tra\u00eddo destrucci\u00f3n y muerte.<\/p>\n
\u2013Esa es la nueva fase que se desprende de las acciones en los pueblos ind\u00edgenas: un paciente trabajo de organizaci\u00f3n a largo plazo.<\/p>\n
\u2013Nosotros le apostamos a que solamente eso nos va a hacer fuertes desde abajo. Juntos podemos ir construyendo y revisando qu\u00e9 es lo que no est\u00e1 bien y avanzar construyendo seg\u00fan nuestras formas, nuestros tiempos, nuestros modos. Si esperamos que los centros de salud est\u00e9n bien se seguir\u00e1 muriendo la gente. \u00bfEntonces, c\u00f3mo le vamos a hacer desde abajo ?. Debemos ir buscando formas en educaci\u00f3n, en salud, todo se tiene que ir viendo desde abajo.<\/p>\n
\u2013 \u00bfLa experiencia del movimiento zapatista en Chiapas fue un modelo importante en al refundaci\u00f3n de esta fase ?.<\/p>\n
\u2013Pues ellos fueron parte de esta propuesta. Los zapatistas han estado desde hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os construyendo su proceso de autonom\u00eda y hemos sido testigos de la organizaci\u00f3n que tienen desde abajo sin contar con los recuerdos del gobierno. Ellos son una muestra de que s\u00ed podemos hacer las cosas desde abajo.<\/p>\n
\u2013Lo parad\u00f3jico radica en el hecho de que mucha gente, incluso en Am\u00e9rica Latina y desde la izquierda, se pregunta si los zapatistas est\u00e1n vivos.<\/p>\n
\u2013Nosotros que estamos aqu\u00ed hemos visto c\u00f3mo los zapatistas han seguido. El hecho de est\u00e9n callados o ausentes no quiere decir que no est\u00e9n construyendo sus autonom\u00edas. Adem\u00e1s, esas son las formas con la que durante a\u00f1os y a\u00f1os funcionaron los pueblos. Eso es lo que hacemos cuando vamos caminando por los pueblos y les decimos \u201chay que retomar, hay que reforzar, hay que consolidar nuestro proceso de autonom\u00eda. Solamente as\u00ed saldremos delante\u201d.<\/p>\n
\u2013El lema que ustedes usan consiste en decir \u201cpor abajo y a la izquierda\u201d.<\/p>\n
\u2013Es la gente que est\u00e1 abajo, todos los trabajadores del campo y la ciudad, todos los olvidados, aquellos a quienes no se los toma en cuenta y que est\u00e1n del lado del coraz\u00f3n, todos los que sienten el amor por el otro y que entienden que solamente algo colectivo es lo que nos va a sacar adelante.<\/p>\n
\u2013En la Argentina tambi\u00e9n hay gente abajo, pueblos ind\u00edgenas como el Mapuche expulsados de sus tierras por el colonialismo financiero blanco. Represi\u00f3n, encarcelamiento, asesinatos. La misma pistola que apunta a las cienes de los pueblos en M\u00e9xico apunta en la Argentina.<\/p>\n
\u2013No, claro, este problema no es nada m\u00e1s de M\u00e9xico sino que el problema de los pueblos ind\u00edgenas es internacional. Y no solamente son esos pueblos, yo digo que son todos. Por eso nuestra lucha no es \u00fanicamente para los pueblos. Cuando salimos lo dijimos: nuestra lucha es por todos. Tal vez ahora no se entienda pero en el caminar se va a ir entendiendo que nosotros, al luchar por la vida, estamos luchando por todo y todos. Si el agua se contamina, o si destruye un \u00e1rbol les va a afectar a todos. Si la tierra se contamina todos se enfermar\u00e1n, ind\u00edgenas o no.<\/p>\n
\u2013A partir de la lucha de aqu\u00ed y con los problemas que hay con los ind\u00edgenas en Per\u00fa, en Bolivia, en Colombia, en la Argentina, \u00bf acaso no habr\u00eda que replantear una suerte de caminar juntos latinoamericano ?. Si las burgues\u00edas coloniales blancas dividen \u00bfc\u00f3mo nos unimos?.<\/p>\n
\u2013Creo que como nuestra lucha es por la vida y es mucho m\u00e1s all\u00e1 de M\u00e9xico el siguiente paso ser\u00e1 juntarnos con m\u00e1s hermanos y, juntos, pensar qu\u00e9 vamos a hacer para salvar este planeta. A los mapuches les digo que sigan adelante, no se desesperen, no se vendan, no claudiquen. Hay que seguir construyendo esa autonom\u00eda desde nuestros pueblos y desde nuestros barrios. Debemos hacernos fuertes para resistir. Los pueblos ind\u00edgenas tenemos nuestras formas que est\u00e1n todav\u00eda despu\u00e9s de m\u00e1s de 500 a\u00f1os. Entonces, no dejemos que nos acaben. Nuestras comunidades ind\u00edgenas siguen siendo despojadas de sus recursos, de sus aguas, de sus bosques y de formas propias de vida. Luchemos para seguir existiendo y luchemos por los dem\u00e1s.<\/p>\n
Mar\u00eda de Jes\u00fas Patricio, conocida como Marichuy, es una hija de la tierra y de la explotaci\u00f3n de la que son v\u00edctimas los ind\u00edgenas. Con una propuesta organizativa, representa a las 60 etnias de su pa\u00eds y a los zapatistas.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":76189,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[57],"class_list":["post-76188","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-mundo","tag-el-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76188","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76188"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76188\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media\/76189"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76188"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76188"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76188"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}