{"id":83596,"date":"2018-11-05T07:30:18","date_gmt":"2018-11-05T10:30:18","guid":{"rendered":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/?p=83596"},"modified":"2018-11-05T07:30:18","modified_gmt":"2018-11-05T10:30:18","slug":"brasil-incuba-el-huevo-de-la-serpiente","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/brasil-incuba-el-huevo-de-la-serpiente\/","title":{"rendered":"Brasil incuba el huevo de la serpiente"},"content":{"rendered":"<p>La amenaza del fascismo se acrecienta en el pa\u00eds vecino de la mano del colapso econ\u00f3mico y la crisis de inseguridad. El riesgo del Estado fallido. El Mercosur se debilita e impacta en la posibilidad de inserci\u00f3n comercial de la Argentina.<br \/>\nPor\u00a0Javier Ghibaudi\u00a0y\u00a0Eduardo Crespo<\/p>\n<p><strong>Descomposici\u00f3n y fascismo<\/strong><br \/>\nEn Brasil prevalecen condiciones comparables a aquellas que facilitaron el avance del fascismo durante la d\u00e9cada de 1930. Siguiendo a Karl Polanyi en su Gran Transformaci\u00f3n, el (neo)liberalismo se tradujo all\u00ed en un proceso de extrema privatizaci\u00f3n de la vida cotidiana, circunstancia que deriv\u00f3 en el desesperado llamado al orden y la disciplina en las \u00faltimas elecciones. Para Polanyi el sistema liberal colaps\u00f3 en los a\u00f1os 30 por las caracter\u00edsticas intr\u00ednsecas a la utop\u00eda liberal: la pretensi\u00f3n de que el mercado auto-regulado permitir\u00eda el bienestar colectivo. Para esta utop\u00eda la propia fuerza de trabajo y la naturaleza deber\u00edan reproducirse mediante relaciones de compraventa sin otra orientaci\u00f3n que la ganancia. Pero la mercantilizaci\u00f3n lleva impl\u00edcita una desagregaci\u00f3n social contra la que permanentemente se oponen mecanismos de auto-protecci\u00f3n: tanto en t\u00e9rminos de organizaci\u00f3n social y productiva como a trav\u00e9s de la reivindicaci\u00f3n pol\u00edtica por normas y derechos universales. El autor muestra c\u00f3mo la desarticulaci\u00f3n social provocada por el desmoronamiento del mercado gener\u00f3 como reacci\u00f3n el surgimiento de propuestas totalitarias.<\/p>\n<p>Desde 2013 la mayor parte de los brasile\u00f1os sufren un colapso econ\u00f3mico. Sus efectos se sintieron especialmente en el mercado de trabajo y en las condiciones de vida de los sectores populares. Desde 2014 a 2018 la desocupaci\u00f3n abierta alcanz\u00f3 13 por ciento, mientras que entre la poblaci\u00f3n ocupada el trabajo informal supera \u00a040 por ciento. Recu\u00e9rdese que desde 2017 el trabajo formal se encuadra en la nueva reforma laboral que precariza sus condiciones. Junto al colapso econ\u00f3mico se deterioraron las instituciones pol\u00edticas y el aparato estatal. Aunque el Estado de Derecho siempre fue una formalidad para pocos, en las periferias urbanas el espacio p\u00fablico fue privatizado por bandas de narcotraficantes y grupos para-militares: Durante 2017 se registr\u00f3 una tasa de 30,8 asesinatos cada 100 mil habitantes, unos 64 mil homicidios. El desamparo y la virtual desaparici\u00f3n del Estado facilitan la propagaci\u00f3n de iglesias evang\u00e9licas como exclusivos lugares de socializaci\u00f3n en territorios carentes de servicios p\u00fablicos. Una vez que la izquierda abandon\u00f3 el trabajo de base, notorio en los a\u00f1os 80, estas iglesias y sus redes de negocios se desempe\u00f1an como equivalentes a punteros de barrio de usos m\u00faltiples: imponen disciplina y autoregulaci\u00f3n, dan contenci\u00f3n espiritual, ayudan en la desesperada b\u00fasqueda de empleos. Y aunque puedan parecer objetivos contrapuestos, en forma simult\u00e1nea promueven la familia patriarcal y la posmoderna ideolog\u00eda del emprendedorismo individual.<\/p>\n<p>Es en estas condiciones socioecon\u00f3micas donde debe pensarse el masivo apoyo al discurso de extrema-derecha. La restauraci\u00f3n del orden, la disciplina y las jerarquias son hoy prioridad para la mayor\u00eda de los brasile\u00f1os. \u201cBrasil arriba de todos y Dios arriba de todo\u201d, reza el lema y nombre oficial de la coalici\u00f3n electoral recientemente vencedora. \u00bfLas iglesias evang\u00e9licas y los movimientos pol\u00edticos de extrema derecha son mecanismos de autoprotecci\u00f3n de la sociedad en los t\u00e9rminos de Karl Polanyi? Aunque en una escala simb\u00f3lica efectivamente representan un urgente llamado al orden por encima de cualquier otro objetivo o valor, sean \u00e9stos los derechos humanos o la libertad de ense\u00f1anza, al promover pol\u00edticas econ\u00f3micas neoliberales, como la privatizaci\u00f3n y los ajustes fiscales, y al santificar las pr\u00e1cticas individualistas del emprendedorismo en desmedro de la acci\u00f3n colectiva, agudizan la descomposici\u00f3n estatal y el desamparo social. De no revertirse estas tendencias, es m\u00e1s probable que Brasil se convierta en un Estado fallido a que devenga en un r\u00e9gimen fascista de tipo cl\u00e1sico sustentado en un Estado todopoderoso como aquellos que estremecieron al mundo en la d\u00e9cada de 1930.<\/p>\n<p>** Profesor de la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro (UFRJ), Brasil, y la Universidad Nacional de Moreno (UNM), Argentina.<\/p>\n<p>** Profesor de la Universidad Federal Fluminense (UFF), Brasil.<\/p>\n<h6>Fuente: P\u00e1gina 12<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La amenaza del fascismo se acrecienta en el pa\u00eds vecino de la mano del colapso econ\u00f3mico y la crisis de inseguridad. El riesgo del Estado fallido. 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