El primer Foro Mundial del Pensamiento Cr\u00edtico, celebrado en Buenos Aires por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso) entre el 19 y el 21 del pasado mes de noviembre, me propuso un reto sorprendente: explicar la igualdad al 1% m\u00e1s rico del mundo. Hacer tal explicaci\u00f3n ante ocho mil personas es casi una provocaci\u00f3n. Pero no elud\u00ed el desaf\u00edo. Como he escrito, la f\u00f3rmula del 1% contra el \u00a0 \u00a099 % no la invent\u00f3 el movimiento de los indignados de 2011. Est\u00e1 en las p\u00e1ginas finales del diario de Lev Tolst\u00f3i de 1910. La actualidad de esta f\u00f3rmula est\u00e1 menos en la figura de Tolst\u00f3i que en las condiciones actuales del capitalismo mundial, atravesado por desigualdades entre ricos y pobres que tienen muchas similitudes con las de hace cien a\u00f1os. Ante el reto, decid\u00ed comenzar por deconstruir la pregunta. Era una vieja pregunta, una pregunta t\u00edpica del siglo XX. En primer lugar, en el siglo XXI, y despu\u00e9s de todas las victorias de los movimientos feministas y antirracistas, ser\u00eda m\u00e1s correcto explicar no la igualdad, sino la diferencia. La igualdad no existe sin ausencia de discriminaci\u00f3n, es decir, sin el reconocimiento de diferencias sin jerarqu\u00edas entre ellas (hombre\/mujer, blanco\/negro, heterosexual\/homosexual, religioso\/ateo). En este a\u00f1o en que celebramos los setenta a\u00f1os de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, recuerdo la formulaci\u00f3n que he dado al respecto: tenemos el derecho a ser iguales cuando la diferencia nos inferioriza y el derecho a ser diferentes cuando la igualdad nos descaracteriza.<\/p>\n
En segundo lugar, la pregunta pretend\u00eda explicar la igualdad al 1% m\u00e1s rico. \u00bfNo tendr\u00eda m\u00e1s sentido, o no ser\u00eda m\u00e1s \u00fatil, explicarla al 99% m\u00e1s pobre? Explicar la igualdad al 1% es como explicar al diablo que Dios es bueno. Si lo intento, tal vez no me entienda; y si me entiende, tal vez me expulse o proh\u00edba escribir sobre el tema. Record\u00e9, a prop\u00f3sito de esto, ese siniestro movimiento de extrema derecha educativo en Brasil, conocido con el enga\u00f1oso nombre de Escuela sin Partido, que en sus \u00faltimos documentos incluye entre los autores prohibidos a Karl Marx, Paulo Freire, Milton Santos, Jos\u00e9 Saramago y Antonio Gramsci. Record\u00e9 tambi\u00e9n la situaci\u00f3n de antiguos estudiantes m\u00edos, hoy profesores en universidades brasile\u00f1as, que se sienten perseguidos y controlados (e incluso grabados) en sus clases de sociolog\u00eda pol\u00edtica y derechos humanos, sospechosos de defender \u201cideas rojas\u201d o \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, la innovaci\u00f3n conceptual m\u00e1s reciente de las cloacas autoritarias y neofascistas.<\/p>\n
Me pregunt\u00e9, pues, si no ser\u00eda m\u00e1s \u00fatil y adecuado explicar la igualdad al 99%. Pero ah\u00ed qued\u00e9 suspendido en mi reflexi\u00f3n: \u00bfser\u00eda, al fin y al cabo, necesaria tal explicaci\u00f3n? \u00bfNo sabr\u00e1n ellos mejor que nadie, y con la prueba de todas las arrugas de la vida, qu\u00e9 es la igualdad y qu\u00e9 es la desigualdad?<\/p>\n
\u00bfNecesitar\u00e1n a alguien que se lo explique? El domingo anterior hab\u00eda pasado una buena parte del d\u00eda en uno de los barrios m\u00e1s pobres y resistentes de Buenos Aires, el barrio Zavaleta, donde un grupo de activistas produce cooperativamente una revista, La Garganta Poderosa, que va siendo conocida en todos los barrios pobres del continente. All\u00ed pude comprobar c\u00f3mo para ellos y ellas la igualdad se explica f\u00e1cilmente por la desigualdad que sufren todos los d\u00edas en los cuerpos y en la vida. Acompa\u00f1ado a distancia por militares (no polic\u00eda civil) que controlan la comunidad, pude comprobar que no es igualdad cuando unas voluntarias se organizan para recibir donaciones de alimentos y crear un restaurante comunitario donde los j\u00f3venes comen una comida decente al d\u00eda. Que no es igualdad cuando casi todos los habitantes tienen un joven pariente, amigo, hijo o nieto asesinado por la polic\u00eda. Que no es igualdad cuando las inundaciones de las \u00faltimas semanas impiden que las cloacas improvisadas aguanten y los ni\u00f1os se despiertan con la cama llena de mierda (pido al editor que no censure esta palabra, ya que cualquier otra solo servir\u00e1 para suavizar la mala conciencia de quien duerme en carritos Chico). Que no es igualdad cuando alguien en coma diab\u00e9tico muere en calles estrechas mientras unos brazos solidarios lo trasladan al lugar donde la ambulancia lo puede recoger. En Zavaleta, la igualdad se explica bien por la desigualdad, por la violencia policial, por la desvalorizaci\u00f3n de la vida, por la degradaci\u00f3n ontol\u00f3gica de quien all\u00ed vive.<\/p>\n
Pero incluso admitiendo que la explicaci\u00f3n tiene sentido, la formulaci\u00f3n de la invitaci\u00f3n padece a\u00fan otro error, un error epistemol\u00f3gico.<\/p>\n
Presupone que hay un conocimiento espec\u00edfico y el \u00fanico v\u00e1lido para explicar la igualdad, es decir, el conocimiento cient\u00edfico. Ahora bien, esto no es cierto y, en este caso concreto, es particularmente importante aclararlo.<\/p>\n
La filosof\u00eda euroc\u00e9ntrica \u2013y las epistemolog\u00edas del Norte que nacieron de ella y dieron origen a la ciencia moderna\u2013 se basa en la contradicci\u00f3n entre defender en abstracto la igualdad universal y, al mismo tiempo, justificar que parte de la humanidad no es plenamente humana y, por tanto, no est\u00e1 contemplada en el concepto de igualdad universal, sea ella constituida por esclavos, mujeres, pueblos ind\u00edgenas, pueblos afrodescendientes, trabajadores sin derechos, castas inferiores. No es preciso mencionar que John Locke, gran patrono de la igualdad, fue due\u00f1o de esclavos; o que la eugenesia, \u201cla ciencia m\u00e1s popular\u201d de inicio del siglo XX, demostraba cient\u00edficamente la inferioridad de los negros, una ciencia que Hitler estudi\u00f3 atentamente en la prisi\u00f3n mientras preparaba Mein Kampf. Por eso, confiar en que las ciencias nacidas de las epistemolog\u00edas del Norte expliquen adecuadamente la igualdad es lo mismo que escoger al lobo para cuidar a las ovejas. Una met\u00e1fora menos chocante ser\u00e1 la de pensar que la \u201cayuda al desarrollo\u201d realmente ayuda a los pa\u00edses en desarrollo. Al contrario de lo que promete, tal ayuda contribuye no al desarrollo de los pa\u00edses, sino a mantenerlos subdesarrollados y dependientes de los m\u00e1s desarrollados.<\/p>\n
Las epistemolog\u00edas del Sur que he venido defendiendo parten de los conocimientos nacidos en las luchas de aquellos y aquellas que vivieron y viven la desigualdad y la discriminaci\u00f3n, y resisten contra ellas. Estos conocimientos permiten tratar la igualdad como denuncia de las desigualdades que oculta o considera irrelevantes para contradecirla. \u00a0Permiten tambi\u00e9n tratarla como instrumento de lucha contra la desigualdad y la discriminaci\u00f3n. Solo para dar un ejemplo: las epistemolog\u00edas del Sur permiten reconceptualizar el capital financiero global, verdadero motor de la extrema desigualdad entre pobres y ricos, y entre pa\u00edses ricos y pa\u00edses pobres, como una nueva forma de crimen organizado. Se trata de un crimen contra la propiedad de los trabajadores y de las clases empobrecidas, constituido por varios cr\u00edmenes-sat\u00e9lite, sean estos el estelionato, el abuso de poder, la corrupci\u00f3n. Solo para dar un ejemplo extremo: un trabajador en Brasil que use tarjeta para comprar a cr\u00e9dito llega a pagar una tasa de inter\u00e9s \u00a1del 326%! \u00a0Como dice el economista Ladislau Dowbor, el cr\u00e9dito en Brasil no es est\u00edmulo: es extorsi\u00f3n. Su naturaleza criminal es lo que explica el ej\u00e9rcito de abogados a su servicio para defenderse de las m\u00faltiples violaciones de las leyes y para cambiar las leyes cuando ello sea necesario. Solo as\u00ed se explica que en Brasil, seg\u00fan datos de Oxfam, seis personas tengan m\u00e1s patrimonio que la mitad m\u00e1s pobre de la poblaci\u00f3n, y que el 5% m\u00e1s rico posea m\u00e1s que el 95% restante.<\/p>\n
Pero el capital financiero global, en su actual configuraci\u00f3n, no es solo un crimen contra la propiedad de los m\u00e1s pobres, sino tambi\u00e9n un crimen contra la vida y contra el medio ambiente. Datos de varias agencias internacionales, incluyendo Unicef, revelan que las pol\u00edticas neoliberales de ajuste estructural o de austeridad han conducido a la disminuci\u00f3n de la esperanza de vida en \u00c1frica y la muerte de millones de ni\u00f1os por desnutrici\u00f3n o enfermedades curables. Las mismas pol\u00edticas han estado ejerciendo una presi\u00f3n enorme sobre los recursos naturales, exigiendo su explotaci\u00f3n cada vez m\u00e1s intensiva, con la consecuente expulsi\u00f3n de las poblaciones campesinas e ind\u00edgenas, la contaminaci\u00f3n de las aguas y la desertificaci\u00f3n de los territorios. Adem\u00e1s, las pocas reglas de protecci\u00f3n ambiental conquistadas en las \u00faltimas d\u00e9cadas est\u00e1n siendo violadas o anuladas por los gobiernos de derecha. El ejemplo m\u00e1s grotesco hoy es Donald Trump; y ma\u00f1ana lo ser\u00e1 ciertamente Jair Bolsonaro. De ese modo, es muy probable que los escenarios m\u00e1s pesimistas se\u00f1alados por la ONU terminen haci\u00e9ndose realidad.<\/p>\n
A la luz de las epistemolog\u00edas del Sur, los cr\u00edmenes cometidos por el capital financiero global ser\u00e1n uno de los principales cr\u00edmenes de lesa humanidad del futuro. Junto con ellos y articulados con ellos estar\u00e1n los cr\u00edmenes ambientales. En el a\u00f1o en que celebramos los setenta a\u00f1os de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, recomiendo que comencemos a pensar en la revisi\u00f3n de su redacci\u00f3n (y en un modo totalmente nuevo de participaci\u00f3n en tal redacci\u00f3n) para dar cuenta de la nueva criminalidad que en los pr\u00f3ximos setenta a\u00f1os continuar\u00e1 impidiendo a la humanidad ser plenamente humana.<\/p>\n
Por\u00a0Boaventura de Sousa Santos<\/p>\n
*\u00a0Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Coimbra, Portugal.
\nTraducci\u00f3n:\u00a0Antoni Aguil\u00f3 y Jos\u00e9 Luis Exeni Rodr\u00edguez.<\/p>\n
El primer Foro Mundial del Pensamiento Cr\u00edtico, celebrado en Buenos Aires por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso) entre el 19 y el 21 del pasado mes de noviembre, me propuso un reto sorprendente: explicar la igualdad al 1% m\u00e1s rico del mundo.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":84741,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[57],"class_list":["post-84740","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-mundo","tag-el-mundo"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=84740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84740\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media\/84741"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=84740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=84740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=84740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}