Ma\u00edz y algarroba, dos frutos de la tierra que la danza toma por estos d\u00edas.<\/p>\n
Perfume penetrante de albahaca, plantas cargadas de algarrobas, abundante ma\u00edz que se ofrece por las calles, barato por su abundancia; y el calor, el m\u00e1s intenso de todo el a\u00f1o, son algunos de los signos propios del tiempo del \u00abarete\u00bb, la celebraci\u00f3n agraria en honor a la tierra a la que los pueblos originarios del norte argentino agradecen la abundancia del grano sagrado.<\/p>\n
Pero el arete no solo se trata de una cuesti\u00f3n terrenal sino que implica el reencuentro con los seres queridos que ya no est\u00e1n pero permanecen en el sentimiento, el afecto y la memoria.<\/p>\n
La presencia del ma\u00edz<\/p>\n
El ma\u00edz que producen los guaran\u00edes, que desde hace a\u00f1os se ubican al costado de la ruta nacional 34. Y ya est\u00e1 presente en la mesa de todas las comunidades criollas y abor\u00edgenes desde fines de diciembre. El ma\u00edz acompa\u00f1\u00f3 la Navidad, el A\u00f1o Nuevo y la fiestas de los Reyes Magos. Su cosecha se extender\u00e1, si el tiempo lo permite, m\u00e1s all\u00e1 de enero y posiblemente hasta los \u00faltimos d\u00edas de febrero.<\/p>\n
El respeto y el cari\u00f1o a la celebraci\u00f3n de la fiesta del arete sin embargo, subyace en la conciencia de los pueblos ancestrales que se suman a las fiestas de la cristiandad pero no dejan de lado la celebraci\u00f3n que los identifica desde hace siglos, la misma que revitaliza y renueva su identidad y ascendencia guaran\u00edtica.<\/p>\n
De all\u00ed, del arete, proviene la danza acompasada y en c\u00edrculos que dibuja el pim pim, danza que hace a\u00f1os sali\u00f3 de cada comunidad y hoy se luce en el circuito carnestolendo de la avenida 20 de Febrero de Tartagal. Esa primera calle de tierra que tuvo la ciudad y que corre paralela a las v\u00edas del ferrocarril, el mismo que llegaba hasta los rincones m\u00e1s profundos de nuestro pa\u00eds llevando la fuerza y la vitalidad de una Argentina que lo necesitaba para seguir sembrando pueblos; como Tartagal y tantos otros que surgieron al costado de los rieles y que hoy se re\u00fanen para la fiesta del arete o el carnaval que coincide en el calendario anual pero sobre todo en el \u00e1nimo, en el ambiente, mixturando las costumbres de los hermanos originarios y de los que vinieron de los m\u00e1s diversos y distantes rincones de la tierra para poblar este norte fecundo y rico, a pesar de las dificultades y de la rigurosidad de su clima tropical.<\/p>\n
Arete o fiesta del carnaval<\/p>\n
Quiz\u00e1s s\u00f3lo se trate de una simple coincidencia o quiz\u00e1s, que ambas celebraciones coincidan en el tiempo y lugar, tiene una l\u00f3gica absoluta porque a la fiesta del arete y a la del carnaval la festejan hoy por igual, abor\u00edgenes y criollos.<\/p>\n
Las chicas que bailan el pim pim dejaron de lado lo que sus abuelas utilizaban para realzar la belleza de sus rostros: las semillas de color rojo intenso de la planta del uruc\u00fa a las que reemplazaron por maquillajes de cartillas pero el significado sigue siendo el mismo.<\/p>\n
La m\u00fasica que danzan con pasos cortitos y los pies descalzos del pim pim es tan contagiosa y pegadiza que resulta casi imposible resistirse a acompa\u00f1ar esos compases que buscan honrar y agradecer a la madre por excelencia: la tierra. Es ella la madre generosa que ofrece -ya lo hac\u00eda hacia miles de a\u00f1os y de all\u00ed las honras y la gratitud- el grano de ma\u00edz, el alimento que para las culturas precolombinas constituy\u00f3 su base alimenticia; y hoy lo sigue siendo porque el ma\u00edz se consume en forma interrumpida desde diciembre hasta despu\u00e9s de la semana santa, fresco reci\u00e9n cosechado, pero durante todo el a\u00f1o, con el grano ya maduro, de diversas formas.<\/p>\n
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