Quienes deciden mantener la memoria y derribar prejuicios inscriben logros como la escritura, los rituales y hasta los grafemas para anotar su nombre en el Registro Civil.<\/p>\n
Mewlenko vivi\u00f3 doce a\u00f1os sin documento de identidad. El Registro Civil se negaba a inscribirla con el nombre que su familia hab\u00eda elegido y cuya traducci\u00f3n es \u201cremolino de agua\u201d. \u201cMi mam\u00e1, fiel a ella, no quiso dar el brazo a torcer porque sab\u00eda que lo que estaba haciendo estaba bien\u201d, explica la joven de 24 a\u00f1os. No lo aceptaban, cuenta, \u201cporque dec\u00edan que era nombre de var\u00f3n y porque no estaba castellanizado. Fue uno de los primeros que se escribi\u00f3 con el grafemario raguileo.\u201d<\/p>\n
Gracias a la perseverancia de su mam\u00e1, Mewlenko dej\u00f3 de ser para el Estado la ni\u00f1a sin nombre, obtuvo su DNI con la denominaci\u00f3n escogida y escrito de la forma correcta, y tuvo allanado el camino para que pudiese anotar, hace poco m\u00e1s de un a\u00f1o, a su hijo como Pewma, que significa sue\u00f1o. Esta no es la historia de una ocurrencia pasajera, sino de la lucha colectiva (y cotidiana) de un pueblo con una memoria viva.<\/p>\n
\u201cSer mapuche es muy importante, tener clara tu identidad, sentirte bien con eso. Tengo amigas y conoc\u00ed un mont\u00f3n de gente que es mapuche, pero no lo reconoce o no se toma el tiempo de decir: \u201cbueno mi familia es mapuche, yo soy mapuche\u201d, asegura Mewlenko. Lleva puesto el kupan, que es el vestido que usan tradicionalmente las mujeres. \u201cNo me lo pongo siempre, a veces por una cuesti\u00f3n de comodidad, pero es lo que nos identifica y estamos orgullosos de eso, lo reivindicamos y es lo que nos hace distintos\u201d, agrega.<\/p>\n
En el pa\u00eds hay 1600 comunidades ind\u00edgenas identificadas, sin embargo hasta el a\u00f1o pasado s\u00f3lo 479 contaban con el relevamiento territorial finalizado, seg\u00fan la cifra publicada por la jefatura de Gabinete de la Naci\u00f3n en su \u00faltimo informe enviado al Senado. Apenas llega al 29,9%.<\/p>\n
\u201cHasta ahora hemos conquistado muchas cosas. No nos han dado nada, los derechos que tienen los pueblos ind\u00edgenas o pueblos originarios est\u00e1n escritos en numerosos documentos, tratados internacionales, pero ha sido un logro ponerlos en pr\u00e1ctica, que se ejecuten, no todos, pero la mayor\u00eda vamos sac\u00e1ndolos por la fuerza, por la fuerza de la prepotencia para ponerlos en pr\u00e1ctica. Uno de ellos ha sido el derecho al territorio\u201d, afirma Umawtufe, de 33 a\u00f1os. Junto a Mewlenko forman parte del lof Newen Mapu.<\/p>\n
Los j\u00f3venes mapuches no son meros herederos, sino que construyen su vida en un \u00e1mbito distinto al de sus antecesores. \u201cNosotros vivimos en la interculturalidad, nacimos en la interculturalidad, nos criamos as\u00ed y vamos desarroll\u00e1ndonos de esa forma. Vivimos en el medio de la ciudad y en un mundo globalizado. Vivimos como cualquier persona de una sociedad occidental con la excepci\u00f3n de que pertenecemos a un pueblo originario preexistente al Estado. Llevamos adelante una vida lo m\u00e1s mapuche posible en este contexto y creo que ah\u00ed est\u00e1 el desaf\u00edo. Nosotros desde chicos ya sab\u00edamos de d\u00f3nde ven\u00edamos, despu\u00e9s arranca todo un proceso de investigar cu\u00e1les son tus ra\u00edces, de salir a la ceremonia y es una militancia pol\u00edtica\u201d, se\u00f1ala Umawtufe.<\/p>\n
La Constituci\u00f3n de Neuqu\u00e9n reconoce la preexistencia \u00e9tnica y cultural de los pueblos ind\u00edgenas y garantiza el derecho a una educaci\u00f3n biling\u00fce e intercultural. \u201cEl idioma oficial de la provincia deber\u00eda ser el mapuzungun porque es el primer idioma de nuestro territorio, porque los parajes y las localidades tienen nombres en mapuzungun, pero la gente no sabe que ese es el idioma mapuche\u201d, apunta Umawtufe.<\/p>\n
\u201cSe tiene al idioma como algo folcl\u00f3rico\u201d, suma Mewlenko. Indica que en muchas escuelas \u201cya est\u00e1 la wenufoye (bandera mapuche) y la levantan al igual que la bandera nacional y la provincial, yo creo que por movidas de maestras, maestros y directores que un poco se cansan de esperar que el Estado promueva estas cosas\u201d.<\/p>\n
Para la joven vivir lo m\u00e1s mapuche posible es vivir en comunidad, algo que en la capital, con su geograf\u00eda, se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil. La oportunidad de esa experiencia es el espacio que se construye en la zona de la meseta (ver aparte). \u201cEso nos va a permitir desarrollar nuestra cultura libremente y no determinados d\u00edas, como el 24 de junio (cuando se celebra el a\u00f1o nuevo mapuche)\u201d, manifiesta.<\/p>\n
En cuanto a la crianza de su hijo, Mewlenko plantea: \u201ces totalmente distinta a la que tuvo mi abuela, mi abuela fue la \u00faltima de mi familia que fue criada en el campo como mapuche. Lo que va a tener \u00e9l de distinto a otros ni\u00f1os es que va a conocer su identidad y va, como yo, desde chiquito a ser consciente de que \u00e9l es mapuche. A reconocerlo con orgullo y no escondi\u00e9ndose, que es algo que pasaba mucho antes. Uno va tratando de inculcarle lo que es la cultura mapuche de a poco, por ejemplo poni\u00e9ndole el xarilogko (vincha), busc\u00e1ndole un instrumento para que toque. No es algo que vos vas a imponer a la fuerza, sino que son cosas tan simples pero lindas a la vez. El resto es como cualquier otra madre que veas, es re dif\u00edcil.\u201d<\/p>\n
El espacio en la meseta tendr\u00e1 una ruca comunitaria<\/strong><\/p>\n El municipio de la ciudad de Neuqu\u00e9n, bajo la intendencia de Mart\u00edn Farizano, firm\u00f3 un convenio en 2011 con representantes del pueblo mapuche en el que cedi\u00f3 50 hect\u00e1reas para el establecimiento de un espacio comunitario en la zona de la meseta.<\/p>\n El proyecto incluye al lof Newen Mapu y al lof Puel Pvjv.<\/p>\n El acuerdo fue hist\u00f3rico ya que signific\u00f3 la entrega formal de tierras al pueblo mapuche dentro del ejido de Neuqu\u00e9n capital y, por ende, su reconocimiento pol\u00edtico.<\/p>\n En 2018 se celebr\u00f3 el Wi\u00f1oy Xipantv por primera vez en el sitio. Hasta el momento se instal\u00f3 all\u00ed una huerta y el rewe (lugar sagrado).<\/p>\n \u201cEs una oportunidad para concretar y llevar adelante todo lo que venimos pregonando hace a\u00f1os, esto de vivir en comunidad, de una soberan\u00eda alimentaria, de realizar todas nuestras ceremonias\u201d, asegura Umawtufe.<\/p>\n Y agrega: \u201cno se trata de un barrio privado, no es que vamos a cerrar con paredes, la idea es respetar la identidad del lugar.\u201d<\/p>\n Para Mewlenko la posibilidad de tener un espacio propio en la ciudad es muy valioso. Se\u00f1ala: \u201ces nuestra primera oportunidad de vivir en comunidad en nuestro territorio. Estamos bastante entusiasmados, y por ejemplo, ahora ya estamos en proceso de construir lo que va a ser una ruca comunitaria, entre todos la estamos haciendo all\u00e1 arriba. Es una buena manera de demostrar lo que es un lof, una comunidad, porque es un trabajo en el cual todos participan. Le pusimos mucho empe\u00f1o y est\u00e1 quedando muy lindo.\u201d<\/p>\n Ser\u00eda genial que en todos los jardines y escuelas se levante la wenufoye, ser\u00eda un buen principio, que en la educaci\u00f3n se reconozca nuestra identidad<\/p>\n asegura Mewlenko, cuyo nombre significa remolino de agua<\/p>\n Yo no estoy de acuerdo con esta clasificaci\u00f3n de \u201ccomunidad urbana\u201d, para m\u00ed Neuqu\u00e9n capital sigue siendo territorio mapuche<\/p>\n sostiene Umawtufe, que toca el bajo en la banda Puel Kona<\/p>\n Quienes deciden mantener la memoria y derribar prejuicios inscriben logros como la escritura, los rituales y hasta los grafemas para anotar su nombre en el Registro Civil.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":88949,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[23],"class_list":["post-88948","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-informe-municipal","tag-neuquen"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/88948","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=88948"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/88948\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media\/88949"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=88948"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=88948"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/argentinamunicipal.com.ar\/argentina\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=88948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: R\u00edo Negro<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"