En la capital francesa un grupo de argentinos expuso el proyecto de acci\u00f3n que funciona hace tres a\u00f1os, que incluye a cinco mil personas.<\/p>\n
M\u00e1s que cualquier otro par\u00e1metro de la realidad humana, el trabajo es la clave que define el futuro de los seres humanos. Y ese futuro es incierto. \u00a0\u201cEl trabajo reviste un valor social: de colaboraci\u00f3n, de creaci\u00f3n de un mundo com\u00fan, de relaciones. Por ello cristaliza tambi\u00e9n las situaciones de desigualdad\u201d. Con este postulado sintetizado por el Ceras (Centro de investigaci\u00f3n y de acci\u00f3n sociales), ampliado por le OIT (Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo) a trav\u00e9s del principio de \u201cun trabajo decente\u201d y el imperativo de una ecolog\u00eda integral dise\u00f1ado por el papa Francisco en su Enc\u00edclica Laudato si se llev\u00f3 a cabo en la Unesco un coloquio internacional sobre el tema \u201cQu\u00e9 trabajo para una transici\u00f3n ecol\u00f3gica y responsable\u201d. La relaci\u00f3n entre el trabajo y la ecolog\u00eda es mucho m\u00e1s profunda de lo que las apariencias de la tecnocultura permiten entrever. Seg\u00fan la OIT, en 2014 \u00a0\u201calrededor de 1400 millones de puestos de trabajo \u201340% del empleo mundial\u2013 depend\u00edan de los procesos naturales\u201d(ILO, 2018). De all\u00ed la trascendencia de un coloquio que cont\u00f3 con la presencia de decenas de expertos y una delegaci\u00f3n argentina que present\u00f3 un proyecto de innovaci\u00f3n y acci\u00f3n social a partir de experiencias de inclusi\u00f3n y de revinculaci\u00f3n de los j\u00f3venes sin empleo con el mundo del trabajo.<\/p>\n
Invitados por la te\u00f3loga Emilce Cuda, especialista en moral social, asesora del Celam, profesora en la Universidad Jaureche, en la UCA e integrante \u00a0del equipo de investigaci\u00f3n del Ceras en la l\u00ednea \u201ctrabajo y ecolog\u00eda\u201d, un grupo de argentinos miembros de Los Cuidadores de la Casa Com\u00fan y monse\u00f1or Jorge Lugones, obispo de Lomas de Zamora y presidente de la Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Argentina, expusieron en Par\u00eds el proyecto con el que trabajan en la Argentina sino una ampliaci\u00f3n de los criterios adelantados por la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo. La doctora Cuda acota al respecto que \u201ca finales del siglo XX la consigna de la OIT fue un empleo decente. Esto es v\u00e1lido s\u00f3lo en sociedades de pleno empleo, o en contextos de econom\u00edas avanzadas como Estados Unidos y Europa. Cuando nos movemos a otros contextos donde la econom\u00eda no lleg\u00f3 a esos niveles, ah\u00ed no podemos hablar de empleo decente. El problema que tenemos es que en nuestros sistemas no hay empleos, o son marginales. La lucha es entonces por trabajo digno. All\u00ed se cambia la consigna inicial: ahora es trabajo digno, es tierra, techo y trabajo\u201d. Con la base del Laudato si de Francisco, en los dos a\u00f1os de trabajo que consumi\u00f3 la investigaci\u00f3n del Ceres se trat\u00f3 de instalar la diferencia entre \u201ctrabajo decente y trabajo digno\u201d. En la capital francesa, uno de los testigos y protagonistas de esa articulaci\u00f3n fue monse\u00f1or Jorge Lugones. Aqu\u00ed radica la particularidad de la presencia Argentina en Par\u00eds: \u201cse expuso el \u00fanico proyecto de acci\u00f3n que est\u00e1 funcionando en la Argentina hace tres a\u00f1os con unas 5000 personas incluidas (Emilce Cuda)\u201d. Monse\u00f1or Lugones explica que la propuesta presentada en Par\u00eds \u201ctiene como destinatarios los j\u00f3venes en riesgo, en vulnerabilidad psicosocial. En la Argentina tenemos m\u00e1s de un mill\u00f3n de chicas y chicos que ni estudian ni trabajan\u201d. Esa posibilidad de una acci\u00f3n en el terreno es lo que sobresali\u00f3 en el coloquio de la Unesco mediante un plan activo y probado que incluy\u00f3, por ejemplo en Lomas de Zamora, \u201cel encuentro entre empresarios, c\u00e1maras de comercio, movimientos sociales, peque\u00f1a y mediana industria, sindicatos, universidades hasta la inserci\u00f3n efectiva de los j\u00f3venes en el \u00e1mbito del trabajo\u201d.<\/p>\n
El punto de apoyo y desarrollo ha sido, explica monse\u00f1or Lugones, \u201cel Laudato si. Nosotros implementamos que esa carta del Papa pod\u00eda ser algo importante para los chicos y chicas que est\u00e1n en vulnerabilidad psicosocial. Los Cuidadores de la Casa Com\u00fan responden a ese enunciado. Para ser cuidador de La Casa Com\u00fan hay que cuidarse a si mismo, y hay que intentar tambi\u00e9n cuidar al otro. Aqu\u00ed, en Par\u00eds, no he visto ning\u00fan ejemplo donde se haya llevado a la pr\u00e1ctica el Laudato si de esta manera\u201d. Los Cuidadores de la Casa Com\u00fan son una emanaci\u00f3n del texto papal y su labor se conecta con el eje com\u00fan de todas las problem\u00e1ticas que se plantean en todo el planeta, es decir, el desempleo y esa idea algo perversa que, como lo acota Emilce Cuda, conduce a que \u201calgunos quieran corregir la situaci\u00f3n del siglo XXI al siglo XX\u201d. Monse\u00f1or Lugones recuerda al respecto que \u201cel trabajo decente era para los siglos XIX y XX cuando hab\u00eda trabajo. Hoy no hay trabajo. Cuando m\u00e1s se achica el Estado, m\u00e1s arrasan las pol\u00edticas neoliberales. En Am\u00e9rica Latina hay un avance despersonalizante. Ya no se piensa en la persona, se piensa s\u00f3lo en la ganancia\u201d. Pensar distinto y actuar con otro perfil sobre la realidad, esa es la consigna. \u201cHablar del trabajo es seguir consider\u00e1ndolo como mercanc\u00eda. Tenemos que conseguir otro modo de garantizar el trabajo que no tiene que ser necesariamente asalariado en condiciones de explotaci\u00f3n, sino remunerado y creativo. Es preciso tambi\u00e9n tornar visible al trabajador m\u00e1s que al trabajo. Como dice el Papa, la soluci\u00f3n no es economicista sino que se trata claramente de un cambio cultural\u201d, detalla Emilce Cuda. Ignacio Alonso Alasino, coordinador del proyecto global El Futuro del Trabajo en la Comisi\u00f3n Cat\u00f3lica para las Migraciones, acent\u00faa que el futuro del trabajo depende mucho de \u201cla transici\u00f3n ecol\u00f3gica hacia una econom\u00eda que deje de ser del descarte y piense desde un enfoque m\u00e1s humano\u201d. La modificaci\u00f3n del horizonte laboral ha trastornado la vida de millones de personas. Nomadismo laboral, trabajos temporales, contratos sin derechos llevan a que \u201cnadie disfrute del trabajo, a que la gente trabaje mucho para ganar muy poco sin siquiera contar con que sus beneficios sociales sean respetados. La falla primera est\u00e1 en el sistema econ\u00f3mico\u201d, agrega Alasino. Para salir hacia arriba de este circulo vicioso el di\u00e1logo social con todos los actores es central, tanto como la inclusi\u00f3n de la dimensi\u00f3n medioambiental. Durante dos a\u00f1os, la OIT y el Ceras trabajaron en un grupo internacional compuesto por unos 30 actores sociales para elaborar el manifest\u00f3 \u201cPor un trabajo social, decente y duradero\u201d. El texto toma en cuenta \u201cel futuro del trabajo como parte integrante de la transici\u00f3n ecol\u00f3gica\u201d y sus m\u00faltiples derivados, empezando por la evidencia: \u201cla urgencia ecol\u00f3gica es tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n de justicia social\u201d. La Argentina, con sus experiencias de inclusi\u00f3n de los vulnerables, traz\u00f3 en Par\u00eds un camino para unir lo decente con lo digno.<\/p>\n
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